Globalizzazione: definizione e situazione - Historique des versions

Arthur : /* Lo stato martoriato */

2020-05-18T13:21:28Z

Lo stato martoriato

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	==Lo stato martoriato==		==Lo stato martoriato==
	Quando si parla di incontri, la cosa principale che viene fuori è la questione dello stato. Quando dobbiamo datare la globalizzazione e il suo processo, ci poniamo la questione dell'erosione dello Stato. C'è un discorso sulla temporalità della globalizzazione che si concentra principalmente sulla scomparsa dello stato nazionale. Questo è un punto che emerge sistematicamente quando si parla di globalizzazione. In ''Denationalization: Territory, Authority and Rights in a Global Digital Age''<ref>Sassen, Saskia. Territory, Authority, Rights: From Medieval to Global Assemblages. Princeton, NJ: Princeton UP, 2006.</ref>, Saskia Sassen ~~montre que peut être~~ la ~~globalisation est liée à une forme d’affaiblissement de l’État~~, ~~mais il faut faire attention~~, ~~car si on historicise~~ la ~~construction de l’État~~, ~~on voit que~~ la ~~construction de l’État moderne peut être lue comme un effort pour rendre nationaux tous les aspects essentiels de la société~~. ~~Toutefois~~, ~~l’État perd peu à peu certaines de ses prérogatives notamment pour mener~~ la ~~guerre~~, ~~contrôler l’économie ou encore promouvoir une culture nationale~~.		Quando si parla di incontri, la cosa principale che viene fuori è la questione dello stato. Quando dobbiamo datare la globalizzazione e il suo processo, ci poniamo la questione dell'erosione dello Stato. C'è un discorso sulla temporalità della globalizzazione che si concentra principalmente sulla scomparsa dello stato nazionale. Questo è un punto che emerge sistematicamente quando si parla di globalizzazione. In ''Denationalization: Territory, Authority and Rights in a Global Digital Age''<ref>Sassen, Saskia. Territory, Authority, Rights: From Medieval to Global Assemblages. Princeton, NJ: Princeton UP, 2006.</ref>, Saskia Sassen dimostra che forse la globalizzazione è legata a una forma di indebolimento dello Stato, ma dobbiamo stare attenti, perché se storicizziamo la costruzione dello Stato, vediamo che la costruzione dello Stato moderno può essere letta come uno sforzo per rendere nazionali tutti gli aspetti essenziali della società. Tuttavia, lo Stato sta gradualmente perdendo alcune delle sue prerogative, in particolare di fare la guerra, di controllare l'economia e di promuovere una cultura nazionale.

	~~C’est une critique en grande partie injustifiée~~, ~~car l’État est pensé de manière anhistorique~~. Sassen ~~pense qu’il faudrait plutôt parler de reconfiguration de l’État plutôt que d’une érosion~~. ~~Dans~~ ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, ~~Strange montre que ce n’est pas~~ un ~~autre référant politique qui va prendre la place de l’État~~. ~~L’État est lui-même un des principaux acteurs de la mondialisation des marchés~~. ~~C’est une certaine conception de comment l’État devrait être géré qui va pousser à affaiblir l’État~~, ~~mais ce ne sont pas des forces extérieures qui vont l’affaiblir~~. La ~~transformation de la citoyenneté est une logique qui est venue au sein de la conception de la citoyenneté au sein des États~~. La ~~question des diasporas s’insère plutôt dans la reconfiguration que d’une érosion de l’État~~, ~~car depuis un certain temps en fait beaucoup d’États reprennent le contrôle sur ses diasporas~~. ~~L’image de l’érosion est plutôt fausse~~, ~~on est dans une logique de reconfiguration de l’État~~.		Questa critica è in gran parte ingiustificata, perché lo Stato è pensato in modo anhistorico. Sassen pensa che si dovrebbe parlare di riconfigurazione dello stato piuttosto che di erosione. In ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, Strano dimostra che non sarà un altro referente politico a prendere il posto dello Stato. Lo Stato stesso è uno dei principali attori della globalizzazione dei mercati. È una certa concezione di come lo stato deve essere gestito che porterà all'indebolimento dello stato, ma non sono le forze esterne che indeboliranno lo stato. La trasformazione della cittadinanza è una logica che è entrata nella concezione della cittadinanza all'interno degli Stati. La questione delle diaspore fa parte della riconfigurazione piuttosto che dell'erosione dello Stato, perché da qualche tempo molti Stati stanno di fatto riprendendo il controllo delle loro diaspore. L'immagine dell'erosione è piuttosto falsa, siamo in una logica di riconfigurazione dello stato.

	=Lo spazio è globalizzazione=		=Lo spazio è globalizzazione=

Arthur : /* L’État malmené */

2020-05-18T13:20:23Z

L’État malmené

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	Per gli scettici, la globalizzazione è solo un termine euristico. Non è niente di nuovo, perché il sistema economico preesiste. Per esempio, nel XIX secolo, c'è stata una migrazione molto importante, con circa 60 milioni di emigranti europei in partenza. A quel tempo, le persone circolavano senza passaporto. Questa è una critica storica alla globalizzazione, che cerca di evidenziare il fatto che forse nel XIX secolo ci trovavamo in un mondo molto più globalizzato. Storicamente, ci sono stati una serie di fenomeni che non hanno nulla da invidiare all'attuale globalizzazione con le diaspore, la primavera dei popoli nel 1848, il cosmopolitismo, il sistema internazionale, in particolare con il Congresso di Vienna del 1815, o anche il liberalismo.		Per gli scettici, la globalizzazione è solo un termine euristico. Non è niente di nuovo, perché il sistema economico preesiste. Per esempio, nel XIX secolo, c'è stata una migrazione molto importante, con circa 60 milioni di emigranti europei in partenza. A quel tempo, le persone circolavano senza passaporto. Questa è una critica storica alla globalizzazione, che cerca di evidenziare il fatto che forse nel XIX secolo ci trovavamo in un mondo molto più globalizzato. Storicamente, ci sono stati una serie di fenomeni che non hanno nulla da invidiare all'attuale globalizzazione con le diaspore, la primavera dei popoli nel 1848, il cosmopolitismo, il sistema internazionale, in particolare con il Congresso di Vienna del 1815, o anche il liberalismo.

	==~~L’État malmené~~==		==Lo stato martoriato==
	~~Lorsqu’on parle de~~ la ~~datation, ce qui revient principalement est~~ la ~~question de l’État~~. ~~Du moment où l’on doit dater~~ la ~~globalisation et son processus~~, ~~on se pose~~ la ~~question de l’érosion de l’État~~. ~~Il y a~~ un ~~discours sur la temporalité de la globalisation principalement centrée autour de la disparition de l’État nation~~. ~~C’est~~ un ~~point qui revient systématiquement lorsqu’on parle de globalisation~~. ~~Dans~~ ''Denationalization: Territory, Authority and Rights in a Global Digital Age''<ref>Sassen, Saskia. Territory, Authority, Rights: From Medieval to Global Assemblages. Princeton, NJ: Princeton UP, 2006.</ref>, Saskia Sassen montre que peut être la globalisation est liée à une forme d’affaiblissement de l’État, mais il faut faire attention, car si on historicise la construction de l’État, on voit que la construction de l’État moderne peut être lue comme un effort pour rendre nationaux tous les aspects essentiels de la société. Toutefois, l’État perd peu à peu certaines de ses prérogatives notamment pour mener la guerre, contrôler l’économie ou encore promouvoir une culture nationale.		Quando si parla di incontri, la cosa principale che viene fuori è la questione dello stato. Quando dobbiamo datare la globalizzazione e il suo processo, ci poniamo la questione dell'erosione dello Stato. C'è un discorso sulla temporalità della globalizzazione che si concentra principalmente sulla scomparsa dello stato nazionale. Questo è un punto che emerge sistematicamente quando si parla di globalizzazione. In ''Denationalization: Territory, Authority and Rights in a Global Digital Age''<ref>Sassen, Saskia. Territory, Authority, Rights: From Medieval to Global Assemblages. Princeton, NJ: Princeton UP, 2006.</ref>, Saskia Sassen montre que peut être la globalisation est liée à une forme d’affaiblissement de l’État, mais il faut faire attention, car si on historicise la construction de l’État, on voit que la construction de l’État moderne peut être lue comme un effort pour rendre nationaux tous les aspects essentiels de la société. Toutefois, l’État perd peu à peu certaines de ses prérogatives notamment pour mener la guerre, contrôler l’économie ou encore promouvoir une culture nationale.

	C’est une critique en grande partie injustifiée, car l’État est pensé de manière anhistorique. Sassen pense qu’il faudrait plutôt parler de reconfiguration de l’État plutôt que d’une érosion. Dans ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, Strange montre que ce n’est pas un autre référant politique qui va prendre la place de l’État. L’État est lui-même un des principaux acteurs de la mondialisation des marchés. C’est une certaine conception de comment l’État devrait être géré qui va pousser à affaiblir l’État, mais ce ne sont pas des forces extérieures qui vont l’affaiblir. La transformation de la citoyenneté est une logique qui est venue au sein de la conception de la citoyenneté au sein des États. La question des diasporas s’insère plutôt dans la reconfiguration que d’une érosion de l’État, car depuis un certain temps en fait beaucoup d’États reprennent le contrôle sur ses diasporas. L’image de l’érosion est plutôt fausse, on est dans une logique de reconfiguration de l’État.		C’est une critique en grande partie injustifiée, car l’État est pensé de manière anhistorique. Sassen pense qu’il faudrait plutôt parler de reconfiguration de l’État plutôt que d’une érosion. Dans ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, Strange montre que ce n’est pas un autre référant politique qui va prendre la place de l’État. L’État est lui-même un des principaux acteurs de la mondialisation des marchés. C’est une certaine conception de comment l’État devrait être géré qui va pousser à affaiblir l’État, mais ce ne sont pas des forces extérieures qui vont l’affaiblir. La transformation de la citoyenneté est une logique qui est venue au sein de la conception de la citoyenneté au sein des États. La question des diasporas s’insère plutôt dans la reconfiguration que d’une érosion de l’État, car depuis un certain temps en fait beaucoup d’États reprennent le contrôle sur ses diasporas. L’image de l’érosion est plutôt fausse, on est dans une logique de reconfiguration de l’État.

Arthur : /* Datation */

2020-05-18T13:18:52Z

Datation

← Version précédente		Version du 18 mai 2020 à 15:18
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	Per illustrare l'arrivo tardivo del termine "globalizzazione", questi due grafici mostrano che il termine "globalizzazione" è passato da un evento degli anni '80 a un uso pesante negli anni 2000.		Per illustrare l'arrivo tardivo del termine "globalizzazione", questi due grafici mostrano che il termine "globalizzazione" è passato da un evento degli anni '80 a un uso pesante negli anni 2000.

	==~~Datation~~==		==Datazione==
	~~Il est important de faire la distinction entre l’émergence de la notion et le fait que quand les gens parlent de « mondialisation »~~. ~~Sur la datation~~, ~~on est dans la même logique~~. La ~~question du « quand » est particulièrement~~ importante, ~~parce que pour les historiens, la manière dont est présentée~~ la ~~globalisation souffre d’anhistoricisme~~. ~~Cela pose une limite au discours sur la globalisation parce qu’on ne sait pas jusqu’où remonter~~.		È importante distinguere tra l'emergere della nozione e il fatto che quando si parla di "globalizzazione". Per quanto riguarda gli appuntamenti, siamo nella stessa logica. La questione del "quando" è particolarmente importante, perché per gli storici il modo in cui la globalizzazione viene presentata soffre di anistoria. Questo limita il discorso sulla globalizzazione perché non sappiamo quanto indietro possiamo andare.

	~~Pour certains auteurs~~, ~~aujourd’hui, on a l’aboutissement d’un processus historique qui met en exergue des avis différents~~. ~~Les trois approches qui reviennent le plus sont~~ :		Per alcuni autori, oggi siamo alla fine di un processo storico che mette in luce opinioni diverse. I tre approcci che emergono più spesso sono :

	*~~Théorie de la modernisation dans~~ ''The consequences of modernity''<ref>Giddens, Anthony. The Consequences of Modernity. Stanford, CA: Stanford UP, 1990. </ref> de Giddens ~~publié en~~ 1990. ~~Dès le XVIIème siècle~~, ~~on arrive à une uniformisation du temps par une banalisation des montres qui a permis de désencastrer du temps des individus du temps dans sa conception spatiale~~. ~~Ce qui est important est l’individualisation~~, ~~car~~ la ~~compression du temps permet de concevoir ce phénomène à partir de l’individuation~~. Ulrich Beck ~~a parlé de société du risque dans son livre éponyme de~~ 1986. ~~Dans la société individualisée~~, ~~interconnectée et~~ globale, ~~les questions sont beaucoup plus perçues en termes de risques~~.		*Teoria della modernizzazione in ''The consequences of modernity''<ref>Giddens, Anthony. The Consequences of Modernity. Stanford, CA: Stanford UP, 1990. </ref> di Giddens pubblicato nel 1990. Già nel XVII secolo il tempo era standardizzato dalla banalizzazione degli orologi, che permetteva di disincentivare gli individui dal tempo nella sua concezione spaziale. Ciò che conta è l'individualizzazione, perché la compressione del tempo permette di concepire questo fenomeno a partire dall'individuazione. Ulrich Beck ha parlato della società del rischio nel suo omonimo libro del 1986. Nella società individualizzata, interconnessa e globale, le questioni sono molto più percepite in termini di rischio.
	*~~Théorie du système-monde de~~ Wallerstein : ~~cette théorie s’articule autour d’un ouvrage paru en trois volumes publiés entre~~ 1974 et 1989 ~~qui s’intitule~~ ''The Modern World-System''<ref>Wallerstein, Immanuel Maurice. The Modern World-system. San Diego: Academic, 1974.</ref> ~~dans le cadre d’une approche marxiste~~. ~~Selon~~ Wallerstein, la ~~logique de~~ la ~~mondialisation peut être retracée depuis le XVIème siècle avec la mise place des canons qui font la libéralisation d’aujourd’hui~~. ~~Dès cette époque~~, il ~~y a une structuration du monde en trois régions qu’est le centre~~ [1], la ~~périphérie~~ [2] et la semi-~~périphérie~~ [3]. ~~Selon~~ Wallerstein, la ~~globalisation n’est pas~~ un ~~enthousiasme~~, ~~mais c’est quelque chose que l’on peut tracer remplaçant le développement~~. ~~Au-delà de sa conception positive~~, ~~il y~~ a ~~une critique du développement notamment marxiste disant que le développement est un projet qui permet au centre de continuer à dominer~~ la ~~périphérie~~. ~~Dans une approche marxiste et de longue durée basée sur la longue durée de l’école française des annales fondée par~~ Lucien Febvre et Marx Bloch, ~~ont est dans~~ un ~~projet de développement et de domination des États du centre sur la périphérie~~. ~~Ce sont les canons du marxisme~~, ~~le capital ne fait que s’étendre et dominer le monde entier~~.		*La teoria del sistema mondiale di Wallerstein: questa teoria si basa su un'opera in tre volumi pubblicata tra il 1974 e il 1989 dal titolo ''The Modern World-System''<ref>Wallerstein, Immanuel Maurice. The Modern World-system. San Diego: Academic, 1974.</ref> come parte di un approccio marxista. Secondo Wallerstein, la logica della globalizzazione può essere fatta risalire al XVI secolo con l'introduzione dei canoni che compongono la liberalizzazione odierna. Da quel momento in poi, il mondo si è strutturato in tre regioni: il centro [1], la periferia [2] e la semi-periferia [3]. Secondo Wallerstein, la globalizzazione non è un entusiasmo, ma è qualcosa che si può rintracciare come un sostituto dello sviluppo. Al di là della sua concezione positiva, c'è una critica allo sviluppo, in particolare marxista, che dice che lo sviluppo è un progetto che permette al centro di continuare a dominare la periferia. In un approccio marxista basato sulla lunga durata della scuola francese degli annali fondata da Lucien Febvre e Marx Bloch, ci troviamo in un progetto di sviluppo e di dominio degli stati del centro sulla periferia. Questi sono i canoni del marxismo, il capitale non fa che estendere e dominare il mondo intero.
	*~~Théorie de la compression de l’espace~~-~~temps~~ : Harvey ~~est~~ un ~~géographe aussi d’obédience marxiste qui constate dans son ouvrage~~ ''The Condition of Postmodernity''<ref>Harvey, David. The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1990.</ref> ~~publié en~~ 1989 ~~une accélération dans la contraction de l’espace~~-~~temps où on est vraiment dans une expression du capitalisme à l’échelle mondiale~~.		*La teoria della compressione spazio-temporale: Harvey è anche un geografo marxista che nel suo lavoro annota ''The Condition of Postmodernity''<ref>Harvey, David. The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1990.</ref> pubblicato nel 1989 un'accelerazione nella contrazione dello spazio-tempo in cui siamo realmente in un'espressione del capitalismo su scala globale.

	~~Il faut voir la globalisation actuelle dans une logique de longue durée et dans une logique de mise en place d’un processus qui date de plusieurs siècles~~.		L'attuale globalizzazione deve essere vista in una logica a lungo termine e in una logica di impostazione di un processo che risale a diversi secoli fa.

	~~Pour les sceptiques~~ la ~~mondialisation est juste~~ un ~~terme euristique~~. ~~Il n’y a rien de nouveau~~, ~~car le système économique préexiste~~. ~~Par exemple~~, ~~au XIXème siècle~~, ~~il y a eu une très~~ importante ~~migration avec notamment~~ 60 ~~millions d’émigrants européens qui partent~~. ~~À l’époque on circulait sans passeport~~. ~~C’est une critique historique de la globalisation cherchant à mettre en exergue qu’on était peut-être dans~~ un ~~monde beaucoup plus mondialisé au XIXème siècle~~. ~~Historiquement il y a eu un certain nombre de phénomènes qui n’ont rien à envier à la mondialisation actuelle avec les diasporas~~, le ~~Printemps des peuples en~~ 1848, ~~le cosmopolitisme~~, ~~le système international notamment avec le congrès de Vienne de~~ 1815 ~~ou encore le libéralisme~~.		Per gli scettici, la globalizzazione è solo un termine euristico. Non è niente di nuovo, perché il sistema economico preesiste. Per esempio, nel XIX secolo, c'è stata una migrazione molto importante, con circa 60 milioni di emigranti europei in partenza. A quel tempo, le persone circolavano senza passaporto. Questa è una critica storica alla globalizzazione, che cerca di evidenziare il fatto che forse nel XIX secolo ci trovavamo in un mondo molto più globalizzato. Storicamente, ci sono stati una serie di fenomeni che non hanno nulla da invidiare all'attuale globalizzazione con le diaspore, la primavera dei popoli nel 1848, il cosmopolitismo, il sistema internazionale, in particolare con il Congresso di Vienna del 1815, o anche il liberalismo.

	==L’État malmené==		==L’État malmené==

Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

2020-05-18T13:15:10Z

L'emergere del termine globalizzazione

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	==L'emergere del termine globalizzazione==		==L'emergere del termine globalizzazione==
	[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman ~~at the~~ Miami Book Fair International, 1990]]		[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman al Miami Book Fair International, 1990]]

	È molto interessante cominciare ad affrontare la questione delle origini della globalizzazione interrogandoci sull'itinerario di questa nozione, che va distinta dai processi che stiamo descrivendo. Anche se il termine globalizzazione appare nel dizionario di Oxford degli anni '30, il termine può essere trovato anche in ''The Economist'' ~~dans les années 1950 – 1960~~. ~~C’est vraiment à partir des années 1980 que le terme explose avec~~ un ~~âge d’or dans les années 1990~~. ~~Dans les années 1980 – 1990, c’est une nouveauté~~. ~~Avant d’être dans~~ un ~~débat scientifique~~, ~~le débat sur la globalisation vient de l’économie politique et va très rapidement se greffer sur~~ un ~~débat politique entre le néoréalisme et l’altermondialiste qui incarne une contreculture qui se réclame de la globalisation~~, ~~mais souhaitant~~ un ~~usage différent~~.		È molto interessante cominciare ad affrontare la questione delle origini della globalizzazione interrogandoci sull'itinerario di questa nozione, che va distinta dai processi che stiamo descrivendo. Anche se il termine globalizzazione appare nel dizionario di Oxford degli anni '30, il termine può essere trovato anche in ''The Economist'' negli anni '50 e '60. È stato proprio a partire dagli anni Ottanta in poi che il termine è esploso con un'età dell'oro negli anni Novanta. Negli anni '80 - '90 è una novità. Prima di essere in un dibattito scientifico, il dibattito sulla globalizzazione viene dall'economia politica e si innesta molto rapidamente in un dibattito politico tra neorealismo e alterglobalizzazione, che incarna una controcultura che pretende di essere parte della globalizzazione, ma che vuole un uso diverso.

	~~Le terme se diffuse de la sphère financière et économique à d’autres sphères sociales~~. ~~Le journaliste du~~ New York Time Thomas Friedman ~~a vulgarisé le terme~~. Friedman ~~publie deux livres~~, ~~un en 1900~~ ''The Lexus and the Olive tree''<ref>Friedman, Thomas L. The Lexus and the Olive Tree. New York: Farrar, Straus, Giroux, 1999. </ref> ~~expliquant sa vision de~~ la ~~mondialisation dans le monde d’aujourd’hui~~, ~~et en~~ 2005 ''The world is flat''<ref>Friedman, Thomas L. The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2005.</ref> ~~qui est une analyse sur les grandes tendances de~~ la ~~mondialisation et les forces qui l’animent~~.		Il termine si estende dalla sfera finanziaria ed economica ad altre sfere sociali. Il giornalista del New York Time Thomas Friedman ha reso popolare il termine. Friedman ha pubblicato due libri, uno nel 1999 ''The Lexus and the Olive tree''<ref>Friedman, Thomas L. The Lexus and the Olive Tree. New York: Farrar, Straus, Giroux, 1999. </ref> spiegando la sua visione della globalizzazione nel mondo di oggi, e nel 2005 ''The world is flat''<ref>Friedman, Thomas L. The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2005.</ref> che è un'analisi delle principali tendenze della globalizzazione e delle forze che la guidano.

	[[Fichier:Évolution terme globalisation.png\|400px\|thumb\|centré]]		[[Fichier:Évolution terme globalisation.png\|400px\|thumb\|centré]]

	~~Pour illustrer que le terme de « globalisation » est arrivé tardivement~~, ~~ces deux graphiques montrent que le terme de « globalisation » passe d’une occurrence dans les années 1980 à une forte utilisation dans les années~~ 2000.		Per illustrare l'arrivo tardivo del termine "globalizzazione", questi due grafici mostrano che il termine "globalizzazione" è passato da un evento degli anni '80 a un uso pesante negli anni 2000.

	==Datation==		==Datation==

Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

2020-05-18T13:13:33Z

L'emergere del termine globalizzazione

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	[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman at the Miami Book Fair International, 1990]]		[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman at the Miami Book Fair International, 1990]]

	~~Il est très intéressant de commencer par aborder~~ la ~~question sur les origines de la globalisation en s’interrogeant sur l’itinéraire de cette notion qu’il faut distinguer des processus que nous décrivons~~. ~~Même si le terme de globalisation apparaît dans le dictionnaire d’Oxford des années 1930~~, ~~on peut aussi trouver le terme dans~~ ''The Economist'' dans les années 1950 – 1960. C’est vraiment à partir des années 1980 que le terme explose avec un âge d’or dans les années 1990. Dans les années 1980 – 1990, c’est une nouveauté. Avant d’être dans un débat scientifique, le débat sur la globalisation vient de l’économie politique et va très rapidement se greffer sur un débat politique entre le néoréalisme et l’altermondialiste qui incarne une contreculture qui se réclame de la globalisation, mais souhaitant un usage différent.		È molto interessante cominciare ad affrontare la questione delle origini della globalizzazione interrogandoci sull'itinerario di questa nozione, che va distinta dai processi che stiamo descrivendo. Anche se il termine globalizzazione appare nel dizionario di Oxford degli anni '30, il termine può essere trovato anche in ''The Economist'' dans les années 1950 – 1960. C’est vraiment à partir des années 1980 que le terme explose avec un âge d’or dans les années 1990. Dans les années 1980 – 1990, c’est une nouveauté. Avant d’être dans un débat scientifique, le débat sur la globalisation vient de l’économie politique et va très rapidement se greffer sur un débat politique entre le néoréalisme et l’altermondialiste qui incarne une contreculture qui se réclame de la globalisation, mais souhaitant un usage différent.

	Le terme se diffuse de la sphère financière et économique à d’autres sphères sociales. Le journaliste du New York Time Thomas Friedman a vulgarisé le terme. Friedman publie deux livres, un en 1900 ''The Lexus and the Olive tree''<ref>Friedman, Thomas L. The Lexus and the Olive Tree. New York: Farrar, Straus, Giroux, 1999. </ref> expliquant sa vision de la mondialisation dans le monde d’aujourd’hui, et en 2005 ''The world is flat''<ref>Friedman, Thomas L. The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2005.</ref> qui est une analyse sur les grandes tendances de la mondialisation et les forces qui l’animent.		Le terme se diffuse de la sphère financière et économique à d’autres sphères sociales. Le journaliste du New York Time Thomas Friedman a vulgarisé le terme. Friedman publie deux livres, un en 1900 ''The Lexus and the Olive tree''<ref>Friedman, Thomas L. The Lexus and the Olive Tree. New York: Farrar, Straus, Giroux, 1999. </ref> expliquant sa vision de la mondialisation dans le monde d’aujourd’hui, et en 2005 ''The world is flat''<ref>Friedman, Thomas L. The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2005.</ref> qui est une analyse sur les grandes tendances de la mondialisation et les forces qui l’animent.

Arthur : /* Les villes comme mondialisation située */

2020-05-18T08:28:57Z

Les villes comme mondialisation située

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	C’est une critique en grande partie injustifiée, car l’État est pensé de manière anhistorique. Sassen pense qu’il faudrait plutôt parler de reconfiguration de l’État plutôt que d’une érosion. Dans ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, Strange montre que ce n’est pas un autre référant politique qui va prendre la place de l’État. L’État est lui-même un des principaux acteurs de la mondialisation des marchés. C’est une certaine conception de comment l’État devrait être géré qui va pousser à affaiblir l’État, mais ce ne sont pas des forces extérieures qui vont l’affaiblir. La transformation de la citoyenneté est une logique qui est venue au sein de la conception de la citoyenneté au sein des États. La question des diasporas s’insère plutôt dans la reconfiguration que d’une érosion de l’État, car depuis un certain temps en fait beaucoup d’États reprennent le contrôle sur ses diasporas. L’image de l’érosion est plutôt fausse, on est dans une logique de reconfiguration de l’État.		C’est une critique en grande partie injustifiée, car l’État est pensé de manière anhistorique. Sassen pense qu’il faudrait plutôt parler de reconfiguration de l’État plutôt que d’une érosion. Dans ''The Retreat of the State : The Diffusion of Power in the World Economy''<ref>Strange, Susan. The Retreat of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. New York: Cambridge UP, 1996.</ref>, Strange montre que ce n’est pas un autre référant politique qui va prendre la place de l’État. L’État est lui-même un des principaux acteurs de la mondialisation des marchés. C’est une certaine conception de comment l’État devrait être géré qui va pousser à affaiblir l’État, mais ce ne sont pas des forces extérieures qui vont l’affaiblir. La transformation de la citoyenneté est une logique qui est venue au sein de la conception de la citoyenneté au sein des États. La question des diasporas s’insère plutôt dans la reconfiguration que d’une érosion de l’État, car depuis un certain temps en fait beaucoup d’États reprennent le contrôle sur ses diasporas. L’image de l’érosion est plutôt fausse, on est dans une logique de reconfiguration de l’État.

	=~~Espace est globalisation~~=		=Lo spazio è globalizzazione=
	Sassen ~~s’interroge~~ si ~~nous sommes dans~~ un « tipping point », ~~donc dans un rééchelonnage des autorités~~, ~~des territoires~~, ~~etc~~., ~~tous ces niveaux~~, ~~local~~, ~~global et régional sont en train de s’articuler différemment~~.		Sassen si chiede se ci troviamo in un "tipping point", cioè in una riprogrammazione di autorità, territori, ecc. tutti questi livelli, locali, globali e regionali, si articolano in modo diverso.

	~~Si on parle de globalisation et d’espace~~, ~~on est dans une articulation entre des flux et des territoires~~. La ~~constitution d’un État est~~ un ~~bon exemple~~, ~~les cités~~-~~États étaient dans une logique de flux alors que les empires sont dans une logique de territoires par~~ la ~~coercition~~. Charles Tilly ~~parle dans~~ ''War Making and State Making as Organized Crime''<ref>Tilly, Charles, Peter B. Evans, Dietrich Rueschemeyer, and Theda Skocpol. War Making and State Making as Organized Crime. Cambridge: Cambridge UP, 1985. </ref> de « [[La naissance de la guerre moderne : war-making et state-making dans une perspective occidentale\|war making – state making]] ». ~~Les États se seraient formés en faisant~~ la ~~guerre~~. ~~Il ne faut pas réifier l’État~~, ~~c’est-à-dire que lorsqu’on parle de l’État comme référent ultime cela est une fiction~~.		Se parliamo di globalizzazione e di spazio, ci troviamo in un'articolazione tra flussi e territori. La costituzione di uno Stato è un buon esempio, le città-stato erano in una logica di flussi, mentre gli imperi sono in una logica di territori attraverso la coercizione. Charles Tilly parla i ''War Making and State Making as Organized Crime''<ref>Tilly, Charles, Peter B. Evans, Dietrich Rueschemeyer, and Theda Skocpol. War Making and State Making as Organized Crime. Cambridge: Cambridge UP, 1985. </ref> di « [[La naissance de la guerre moderne : war-making et state-making dans une perspective occidentale\|war making – state making]] ». Gli Stati si sarebbero formati facendo la guerra. Non dobbiamo reificare lo Stato, cioè quando parliamo dello Stato come referente finale, è una finzione.

	~~Deux approches se dégagent~~. ~~Le grand penseur en termes de flux est~~ Castells ~~qui recompose~~ la ~~géographie autour d’un espace de flux dans son ouvrage~~ ''La société en réseau''. ~~Il y a une logique de flux déterritorialisés~~, ~~de sociétés en réseaux et de capitalisme informationnel~~.		Ci sono due approcci. Il grande pensatore in termini di flusso è Castells, che nella sua opera ricompone la geografia intorno a uno spazio di flusso ''La société en réseau''. C'è una logica di flussi deterritorializzati, di società in rete e di capitalismo dell'informazione.

	~~Deux penseurs importants s’intéressent à~~ la ~~nécessité de localiser la globalisation~~. ~~Ce sont~~ Appadurai et Robertson.		Due importanti pensatori sono interessati alla necessità di localizzare la globalizzazione. Sono Appadurai e Robertson.

	~~Pour~~ Appadurai, ~~les flux sont disjoints~~, ~~ils circulent dans des paysages différents~~, ~~soit ethniques~~, ~~médiatiques~~, ~~techniques~~, ~~financiers ou encore idéologiques~~. La ~~conception du local va évoluer en fonction de ces différents paysages~~, il ~~y a une interaction et une articulation entre le local et le global~~, ~~c’est une médiation entre le global et le local~~. Robertson ~~est dans la même logique~~. La ~~globalisation est un mélange indissoluble du global et du local~~, ~~c’est-à-dire que~~ la ~~globalisation n’est pas forcément une homogénéisation~~. ~~Le rapport au territoire est~~ un ~~dialogue permanent entre le local et le global qui vont s’interpréter~~.		Per Appadurai, i flussi sono disarticolati, circolano in diversi paesaggi, siano essi etnici, mediatici, tecnici, finanziari o ideologici. La concezione del locale si evolverà secondo questi diversi paesaggi, c'è un'interazione e un'articolazione tra il locale e il globale, è una mediazione tra il globale e il locale. Robertson è nella stessa logica. La globalizzazione è una miscela indissolubile di globale e locale, cioè la globalizzazione non è necessariamente omogeneizzazione. Il rapporto con il territorio è un dialogo permanente tra il locale e il globale, che sarà interpretato.

	==~~Articulation d’échelles~~==		==Giunto della scala==
	~~Il faut se poser~~ la ~~question de comment articuler différentes échelles géographiques~~, ~~car nous sommes dans un antagonisme entre flux et localité~~. ~~Il y a un besoin des outils pour articuler toutes ces échelles~~. ~~En d’autres termes~~, ~~comme le préconise~~ Dicken ~~dans~~ ''Location in space : a theoretical approach to economic geography''<ref>Lloyd, Peter E., and Peter Dicken. Location in Space: A Theoretical Approach to Economic Geography. New York: Harper & Row, 1972.</ref>, ~~il faut penser une approche en termes de réseaux situés~~. ~~Apparaît l’idée que~~ la ~~globalisation est~~ un ~~phénomène qui est à la fois multiscalaire et topologique ayant des applications à différents endroits en fonction de ces échelles~~.		Dobbiamo porci la questione di come articolare le diverse scale geografiche, perché siamo in antagonismo tra flusso e località. C'è bisogno di strumenti per articolare tutte queste scale. In altre parole, come sostenuto da Dicken in ''Location in space : a theoretical approach to economic geography''<ref>Lloyd, Peter E., and Peter Dicken. Location in Space: A Theoretical Approach to Economic Geography. New York: Harper & Row, 1972.</ref>, dobbiamo pensare in termini di reti localizzate. L'idea sembra che la globalizzazione sia un fenomeno multiscalare e topologico con applicazioni in luoghi diversi a seconda di queste scale.

	==~~Changement d’échelles~~==		==Cambio di scala==
	~~Les formations et les processus globaux peuvent être et sont une cause de déstabilisation de la hiérarchie des échelles fondées sur l’État national~~. ~~Le global se constitue en partie grâce à~~ la ~~dénationalisation d’éléments particuliers qui avaient été intégrés dans les domaines institutionnels du national~~.		Le formazioni e i processi globali possono essere e sono causa di destabilizzazione della gerarchia di scale basata sullo stato nazionale. Il globale si forma in parte attraverso la denationalizzazione di particolari elementi che erano stati incorporati nei domini istituzionali del nazionale.

	~~L’histoire de l’État moderne peut être lue comme un effort pour rendre nationaux tous les aspects essentiels de la société~~. ~~La modification des hiérarchies ne veut pas dire disparition des anciennes au profit des nouvelles~~, ~~mais que de nouvelles surgissent à côté des anciennes~~. ~~Il faut être attentif~~, ~~car cela veut aussi dire que certains États n’ont jamais été complètement souverains en pratique~~.		La storia dello Stato moderno può essere letta come uno sforzo per nazionalizzare tutti gli aspetti essenziali della società. Cambiare le gerarchie non significa che le vecchie gerarchie scompaiano a favore delle nuove, ma che le nuove emergano accanto alle vecchie. Bisogna fare attenzione, perché significa anche che alcuni Stati non sono mai stati completamente sovrani nella pratica.

	==~~Les villes comme mondialisation située~~==		==Le città come mondo globalizzato==
	Sassen ~~parle des villes comme mondialisation située utilisant l’image et~~ le ~~rôle des villes parce qu’aujourd’hui apparaissent des villes polarisées avec une polarisation de l’activité économique mondiale~~. ~~Il y a une dispersion des moyens de production qui favorise~~ la ~~concentration~~, la ~~gestion et la coordination~~.		Sassen parla di città come globalizzazione situata usando l'immagine e il ruolo delle città perché oggi le città polarizzate stanno emergendo con una polarizzazione dell'attività economica globale. C'è una dispersione dei mezzi di produzione che favorisce la concentrazione, la gestione e il coordinamento.

	~~Les villes globales sont des villes à différencier des villes mondiales~~, ~~car ces villes ont en commun qu’à partir du moment où l’économie s’est mondialisée~~, ~~elles deviennent des hubs et des nœuds très importants faisant que les villes globales sont intrinsèquement liées entre elles~~.		Le città globali sono città da differenziare dalle città globali, perché ciò che queste città hanno in comune è che una volta che l'economia è diventata globalizzata, diventano centri e nodi molto importanti, così che le città globali sono intrinsecamente legate l'una all'altra.

	=Mobilità globale=		=Mobilità globale=

Arthur : /* Enjeux disciplinaires : le cas des relations internationales */

2020-05-18T08:25:07Z

Enjeux disciplinaires : le cas des relations internationales

← Version précédente		Version du 18 mai 2020 à 10:25
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	[[Fichier:Ri2 Sceptiques vs globaliste.png\|400px\|thumb\|centré]]		[[Fichier:Ri2 Sceptiques vs globaliste.png\|400px\|thumb\|centré]]

	==~~Enjeux disciplinaires~~ : ~~le cas des relations internationales~~==		==Questioni disciplinari: il caso delle relazioni internazionali==
	[[Image:Enjeux disciplinaires.png\|thumb\|400px\|center]]		[[Image:Enjeux disciplinaires.png\|thumb\|400px\|center]]

	~~C’est un classement des disciplines en fonction de leur publication~~. ~~Les relations internationales arrivent péniblement en septième place avec devant l’économie~~, ~~la géographie~~, ~~la sociologie et même la science politique~~. ~~D’autre part~~, ~~ce ne sont pas les chercheurs en relations internationales qui font le débat~~. ~~Les relations internationales ne sont pas~~ la ~~discipline qui s’est le plus intéressée à la globalisation à la différence de l’économie~~, ~~la sociologie et la science politique~~.		Si tratta di una classifica delle discipline in base alla loro pubblicazione. Le relazioni internazionali si collocano dolorosamente al settimo posto, davanti all'economia, alla geografia, alla sociologia e persino alle scienze politiche. D'altra parte, non sono i ricercatori delle relazioni internazionali a fare il dibattito. Le relazioni internazionali non sono la disciplina più interessata alla globalizzazione, a differenza dell'economia, della sociologia e delle scienze politiche.

	~~Dans~~ ''Globalization : An Analytical Framework'', Walker ~~souligne~~ la ~~dépendance des relations internationales envers l’État qui n’arrive pas à échapper au double cloisonnement intellectuel et territorial autour de la question de l’État~~.		In ''Globalization : An Analytical Framework'', Walker sottolinea la dipendenza delle relazioni internazionali dallo Stato, che non può sfuggire alla doppia compartimentazione intellettuale e territoriale intorno alla questione dello Stato.

	=~~Temps et globalisation~~=		=Tempo e globalizzazione=

	==~~Emergence du terme de globalisation~~==		==L'emergere del termine globalizzazione==
	[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman at the Miami Book Fair International, 1990]]		[[File:Thomas Friedman, 1990.jpg\|thumb\|right\|250px\|Friedman at the Miami Book Fair International, 1990]]

Arthur : /* Scettici contro globalisti */

2020-05-18T08:23:15Z

Scettici contro globalisti

← Version précédente		Version du 18 mai 2020 à 10:23
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	==Scettici contro globalisti==		==Scettici contro globalisti==
	Questo tipo di distinzione serve solo a chiarire un'entrata nel dibattito. Per alcuni, la globalizzazione non è un fenomeno molto originale, come per Hirst e Thompson in ''Globalization in question: the international economy and the possibilities of governance''<ref>Sklair, Leslie, Paul Hirst, Grahame Thompson, Tony Spybey, and Steven Yearley. "Globalization in Question: The International Economy and the Possibilities of Governance." The British Journal of Sociology 48.2 (1997): 333. </ref>, dovremmo parlare di più di internazionalizzazione. Per loro la globalizzazione è davvero un mito che giustifica e legittima l'avvento di un progetto neoliberale, come per Hirst in ''From Statism to Pluralism''<ref>Hirst, Paul Q. From Statism to Pluralism: Democracy, Civil Society, and Global Politics. London: UCL, 1997.</ref> pubblicato nel 1997 e Gordon dans ''The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations''<ref>Gordon, David M. "New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?" New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?</ref> ~~publié en~~ 1988 ~~en prenant exemple sur le consensus de~~ Washington, la ~~dérégulation~~, la ~~privatisation ou encore les programmes d’ajustements structurels~~, ~~etc~~.		Questo tipo di distinzione serve solo a chiarire un'entrata nel dibattito. Per alcuni, la globalizzazione non è un fenomeno molto originale, come per Hirst e Thompson in ''Globalization in question: the international economy and the possibilities of governance''<ref>Sklair, Leslie, Paul Hirst, Grahame Thompson, Tony Spybey, and Steven Yearley. "Globalization in Question: The International Economy and the Possibilities of Governance." The British Journal of Sociology 48.2 (1997): 333. </ref>, dovremmo parlare di più di internazionalizzazione. Per loro la globalizzazione è davvero un mito che giustifica e legittima l'avvento di un progetto neoliberale, come per Hirst in ''From Statism to Pluralism''<ref>Hirst, Paul Q. From Statism to Pluralism: Democracy, Civil Society, and Global Politics. London: UCL, 1997.</ref> pubblicato nel 1997 e Gordon dans ''The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations''<ref>Gordon, David M. "New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?" New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?</ref> pubblicato nel 1988, prendendo come esempio il consenso di Washington, la deregolamentazione, la privatizzazione, i programmi di adeguamento strutturale, ecc.

	~~Des auteurs adoptent une ontologie réaliste comme~~ Waltz ~~dans~~ ''Theory of International Politics''<ref>Waltz, Kenneth N. Theory of International Politics. Reading, MA: Addison-Wesley Pub., 1979.</ref> et Gilpin dans ''The Theory of Hegemonic War''<ref>Gilpin, Robert. "The Theory of Hegemonic War." Journal of Interdisciplinary History 18.4 (1988): 591.</ref> ~~remettant en cause~~ la ~~mondialisation comme cadre analytique pour comprendre des phénomènes~~. ~~Certains adoptent une ontologie marxiste comme~~ Van der Pijl ~~dans~~ ''Transnational Classes and International Relations''<ref>Pijl, Kees Van Der. Transnational Classes and International Relations. London: Routledge, 1998. </ref>, Negri et Hardt ~~dans~~ ''Empire''<ref>Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard UP, 2000.</ref> publié en 2000.		Alcuni autori adottano un'ontologia realistica, come Waltz in ''Theory of International Politics''<ref>Waltz, Kenneth N. Theory of International Politics. Reading, MA: Addison-Wesley Pub., 1979.</ref> et Gilpin dans ''The Theory of Hegemonic War''<ref>Gilpin, Robert. "The Theory of Hegemonic War." Journal of Interdisciplinary History 18.4 (1988): 591.</ref> mettere in discussione la globalizzazione come quadro analitico per la comprensione dei fenomeni. Alcuni adottano un'ontologia marxista come Van der Pijl in ''Transnational Classes and International Relations''<ref>Pijl, Kees Van Der. Transnational Classes and International Relations. London: Routledge, 1998. </ref>, Negri e Hardt in ''Empire''<ref>Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard UP, 2000.</ref> publié en 2000.

	~~Pour les globalistes comme pour~~ Held et McGrew ~~dans~~ ''The Global Transformations Reader''<ref>Held, David, and Anthony G. McGrew. The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globalization Debate. Cambridge, UK: Polity, 2003. </ref>, ~~la globalisation engendre des transformations nettes de processus qui permettent de comprendre le monde par opposition aux relations internationales qui en générales ont comme référant~~ principale ~~l’État ne suffisant plus à comprendre le monde d’aujourd’hui~~. ~~Il y a des logiques de globalisation bien présentes qui relèvent d’un réel phénomène de changement structurel dans l’échelle d’organisation~~ sociale ~~du monde~~. ~~L’État n’est plus le référent principal~~, ~~ce sont des aller-retour~~, ~~des articulations complexes~~. ~~Pour les globalistes~~, la ~~mondialisation touche tous les autres domaines sociaux~~.		Per globalisti come Held e McGrew in ''The Global Transformations Reader''<ref>Held, David, and Anthony G. McGrew. The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globalization Debate. Cambridge, UK: Polity, 2003. </ref>, La globalizzazione genera chiare trasformazioni di processi che permettono di comprendere il mondo in contrapposizione alle relazioni internazionali, che in genere hanno come riferimento principale lo Stato, che non è più sufficiente per comprendere il mondo di oggi. Ci sono logiche molto attuali della globalizzazione che fanno parte di un vero e proprio fenomeno di cambiamento strutturale nella scala dell'organizzazione sociale del mondo. Lo Stato non è più il principale referente, è una questione di avanti e indietro, di complesse articolazioni. Per i globalisti, la globalizzazione colpisce tutte le altre aree sociali.

	[[Fichier:Ri2 Sceptiques vs globaliste.png\|400px\|thumb\|centré]]		[[Fichier:Ri2 Sceptiques vs globaliste.png\|400px\|thumb\|centré]]

Arthur : /* Sceptiques vs globaliste */

2020-05-18T08:21:46Z

Sceptiques vs globaliste

← Version précédente		Version du 18 mai 2020 à 10:21
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	In ''The Global Transformations Reader'' de Held et Macgrew pubblicato nel 2000<ref>Held, David, and Anthony G. McGrew. The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globalization Debate. Cambridge, UK: Polity, 2000. </ref>, c'è una coesistenza di conversazioni multiple piuttosto che di un vero e proprio dialogo. È qualcosa di estremamente multidisciplinare. Wellerstein in ''The Modern World-System'' propone la teoria del sistema mondiale, altri propongono un approccio attraverso l'economia politica o alcuni come Kehohane e Nye in ''Transnational relations and world politics'' pubblicato nel 1973 ha proposto una logica di complesse interdipendenze.		In ''The Global Transformations Reader'' de Held et Macgrew pubblicato nel 2000<ref>Held, David, and Anthony G. McGrew. The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globalization Debate. Cambridge, UK: Polity, 2000. </ref>, c'è una coesistenza di conversazioni multiple piuttosto che di un vero e proprio dialogo. È qualcosa di estremamente multidisciplinare. Wellerstein in ''The Modern World-System'' propone la teoria del sistema mondiale, altri propongono un approccio attraverso l'economia politica o alcuni come Kehohane e Nye in ''Transnational relations and world politics'' pubblicato nel 1973 ha proposto una logica di complesse interdipendenze.

	==~~Sceptiques vs globaliste~~==		==Scettici contro globalisti==
	~~Ce type de distinction n’est là que pour clarifier une entrée dans le débat~~. ~~Pour certains~~, la ~~globalisation n’est pas~~ un ~~phénomène très original~~, ~~comme pour~~ Hirst et Thompson ~~dans~~ ''Globalization in question: the international economy and the possibilities of governance''<ref>Sklair, Leslie, Paul Hirst, Grahame Thompson, Tony Spybey, and Steven Yearley. "Globalization in Question: The International Economy and the Possibilities of Governance." The British Journal of Sociology 48.2 (1997): 333. </ref>, ~~on devrait plutôt parler d’internationalisation~~. ~~Pour eux,~~ la ~~globalisation est vraiment~~ un ~~mythe qui permet de justifier et de légitimer l’avènement d’un projet néo-libéral comme pour~~ Hirst ~~dans~~ ''From Statism to Pluralism''<ref>Hirst, Paul Q. From Statism to Pluralism: Democracy, Civil Society, and Global Politics. London: UCL, 1997.</ref> ~~publié en~~ 1997 et Gordon dans ''The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations''<ref>Gordon, David M. "New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?" New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?</ref> publié en 1988 en prenant exemple sur le consensus de Washington, la dérégulation, la privatisation ou encore les programmes d’ajustements structurels, etc.		Questo tipo di distinzione serve solo a chiarire un'entrata nel dibattito. Per alcuni, la globalizzazione non è un fenomeno molto originale, come per Hirst e Thompson in ''Globalization in question: the international economy and the possibilities of governance''<ref>Sklair, Leslie, Paul Hirst, Grahame Thompson, Tony Spybey, and Steven Yearley. "Globalization in Question: The International Economy and the Possibilities of Governance." The British Journal of Sociology 48.2 (1997): 333. </ref>, dovremmo parlare di più di internazionalizzazione. Per loro la globalizzazione è davvero un mito che giustifica e legittima l'avvento di un progetto neoliberale, come per Hirst in ''From Statism to Pluralism''<ref>Hirst, Paul Q. From Statism to Pluralism: Democracy, Civil Society, and Global Politics. London: UCL, 1997.</ref> pubblicato nel 1997 e Gordon dans ''The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations''<ref>Gordon, David M. "New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?" New Left Review - David Gordon: The Global Economy: New Edifice or Crumbling Foundations?</ref> publié en 1988 en prenant exemple sur le consensus de Washington, la dérégulation, la privatisation ou encore les programmes d’ajustements structurels, etc.

	Des auteurs adoptent une ontologie réaliste comme Waltz dans ''Theory of International Politics''<ref>Waltz, Kenneth N. Theory of International Politics. Reading, MA: Addison-Wesley Pub., 1979.</ref> et Gilpin dans ''The Theory of Hegemonic War''<ref>Gilpin, Robert. "The Theory of Hegemonic War." Journal of Interdisciplinary History 18.4 (1988): 591.</ref> remettant en cause la mondialisation comme cadre analytique pour comprendre des phénomènes. Certains adoptent une ontologie marxiste comme Van der Pijl dans ''Transnational Classes and International Relations''<ref>Pijl, Kees Van Der. Transnational Classes and International Relations. London: Routledge, 1998. </ref>, Negri et Hardt dans ''Empire''<ref>Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard UP, 2000.</ref> publié en 2000.		Des auteurs adoptent une ontologie réaliste comme Waltz dans ''Theory of International Politics''<ref>Waltz, Kenneth N. Theory of International Politics. Reading, MA: Addison-Wesley Pub., 1979.</ref> et Gilpin dans ''The Theory of Hegemonic War''<ref>Gilpin, Robert. "The Theory of Hegemonic War." Journal of Interdisciplinary History 18.4 (1988): 591.</ref> remettant en cause la mondialisation comme cadre analytique pour comprendre des phénomènes. Certains adoptent une ontologie marxiste comme Van der Pijl dans ''Transnational Classes and International Relations''<ref>Pijl, Kees Van Der. Transnational Classes and International Relations. London: Routledge, 1998. </ref>, Negri et Hardt dans ''Empire''<ref>Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard UP, 2000.</ref> publié en 2000.

Arthur : /* Touristes et vagabonds */

2020-05-18T08:08:14Z

Touristes et vagabonds

← Version précédente		Version du 18 mai 2020 à 10:08
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	Les villes globales sont des villes à différencier des villes mondiales, car ces villes ont en commun qu’à partir du moment où l’économie s’est mondialisée, elles deviennent des hubs et des nœuds très importants faisant que les villes globales sont intrinsèquement liées entre elles.		Les villes globales sont des villes à différencier des villes mondiales, car ces villes ont en commun qu’à partir du moment où l’économie s’est mondialisée, elles deviennent des hubs et des nœuds très importants faisant que les villes globales sont intrinsèquement liées entre elles.

	=~~Mobilité~~ globale=		=Mobilità globale=
	La ~~mobilité est devenue impérative~~, ~~devenant~~ un ~~moyen pour circuler~~, ~~mais qui n’est pas donnée à tout le monde~~, ~~générant des inégalités~~. ~~Le cosmopolitisme concerne avant tout une grange favorisée de l’humanité~~. ~~Mais il existe d’autres mondialisations compartimentées~~.		La mobilità è diventata un imperativo, diventando un mezzo per muoversi, ma che non è dato a tutti, generando disuguaglianze. Il cosmopolitismo riguarda soprattutto un granaio privilegiato dell'umanità. Ma ci sono altre globalizzazioni compartimentalizzate.

	==~~Touristes et vagabonds~~==		==Turisti e vagabondi==
	~~Dans~~ ''Le coût humain de la mondialisation''<ref>Zygmunt Bauman, Le coût humain de la mondialisation, Hachette, 1999</ref>, Zygmunt Bauman ~~montre comment~~ la ~~globalisation par l’impératif de mobilité va avoir quelque chose de clivant au sein de l’humanité~~. ~~On assisterait à un nouveau clivage relevant de l’accès à la mobilité~~. La ~~mobilité devient~~ un ~~facteur de stratification~~ sociale. ~~Il est très intéressant aujourd’hui de s’interroger entre le lien sur la mobilité nationale et la mobilité~~ globale.		In ''Le coût humain de la mondialisation''<ref>Zygmunt Bauman, Le coût humain de la mondialisation, Hachette, 1999</ref>, Zygmunt Bauman mostra come la globalizzazione attraverso l'imperativo della mobilità avrà una sorta di scissione all'interno dell'umanità. Ci sarebbe una nuova scollatura in termini di accesso alla mobilità. La mobilità diventa un fattore di stratificazione sociale. Oggi è molto interessante interrogarsi sul legame tra mobilità nazionale e mobilità globale.

	==Cosmopolitismo==		==Cosmopolitismo==

Globalizzazione: definizione e situazione - Historique des versions

Arthur : /* Lo stato martoriato */

Arthur : /* L’État malmené */

Arthur : /* Datation */

Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

Arthur : /* Les villes comme mondialisation située */

Arthur : /* Enjeux disciplinaires : le cas des relations internationales */

Arthur : /* Scettici contro globalisti */

Arthur : /* Sceptiques vs globaliste */

Arthur : /* Touristes et vagabonds */

Arthur : /* Lo stato martoriato */

Arthur : /* L’État malmené */

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Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

Arthur : /* L'emergere del termine globalizzazione */

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