La démocratie, la citoyenneté et les élections - Historique des versions

Arthur le 27 octobre 2018 à 17:16

2018-10-27T17:16:06Z

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	}}		}}

	Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent ~~apparaitre~~ des inégalités.		Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent apparaître des inégalités.

	{{Translations		{{Translations
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	[[File:géopo vagues de démocratisation 1.jpg\|thumb\|]]		[[File:géopo vagues de démocratisation 1.jpg\|thumb\|]]

	On se trouve dans une époque ou les démocraties libérales sont majoritaires, mais ce n’est pas le cas partout et ce n’était pas toujours le cas. Dans ''The third wave : democratization in the late twentieth century'' publié en 1991, Huntington distingue trois vagues de démocratisation :		On se trouve dans une époque où les démocraties libérales sont majoritaires, mais ce n’est pas le cas partout et ce n’était pas toujours le cas. Dans ''The third wave : democratization in the late twentieth century'' publié en 1991, Huntington distingue trois vagues de démocratisation :
	*1828 –1926 : suffrage pour la majorité des hommes blancs ;		*1828 –1926 : suffrage pour la majorité des hommes blancs ;
	*1943 – 1964 : suite à la victoire des Alliés en 1945 et qui comprend également une grande partie de la décolonisation avec une forte augmentation des systèmes démocratiques et des processus de démocratisation. En parallèle avec l’idée de l’État qui est un concept complexe pour lequel il y a une vaste variété de perspectives, des chercheurs ont commencé à s’intéresser au processus de démocratisation ;		*1943 – 1964 : suite à la victoire des Alliés en 1945 et qui comprend également une grande partie de la décolonisation avec une forte augmentation des systèmes démocratiques et des processus de démocratisation. En parallèle avec l’idée de l’État qui est un concept complexe pour lequel il y a une vaste variété de perspectives, des chercheurs ont commencé à s’intéresser au processus de démocratisation ;
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	= Références =		= Références =
	<references/>		<references />

	[[Category:Jörg Balsiger]]		[[Category:Jörg Balsiger]]

Arthur le 17 mai 2018 à 08:54

2018-05-17T08:54:47Z

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			{{Infobox Lecture
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			\| professeurs = [[Jörg Balsiger\|Balsiger, Jörg]]<ref>[https://www.unige.ch/gedt/membres/balsiger-joerg/ Profile de Jörg Balsiger sur le site de l'UNIGE]</ref><ref>[https://www.eui.eu/ProgrammesAndFellowships/MaxWeberProgramme/People/MaxWeberFellows/Fellows2007-2008/Balsiger Profile de Jörg Balsiger sur le site de European Univeristy Institute]</ref><ref>[https://scholar.google.co.uk/citations?user=iq6LOksAAAAJ&hl=en Profile de Jörg Balsiger sur Google Scholar]</ref><ref>[https://www.researchgate.net/profile/Joerg_Balsiger Profile de Jörg Balsiger sur Researchgate.net]</ref><ref>[http://unige.academia.edu/JoergBalsiger Profile de Jörg Balsiger sur academia.edu]</ref><ref>[https://www.britannica.com/contributor/Jorg-Balsiger/9312315 Profile de Jörg Balsiger sur Britannica.com]</ref><ref>[http://caucasus-mt.net/resources/people/person/216 Profile de Jörg Balsiger sur le site de Scientific Network for the Caucasus Mountain Region ]</ref>
			\| assistants =
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			\| cours = [[Géographie politique]]
			\| lectures =
			*[[Introduction et origines de la (sous)discipline]]
			*[[Les origines et l’évolution des États]]
			*[[Géopolitique critique]]
			*[[La démocratie, la citoyenneté et les élections]]
			*[[La politique urbaine]]
			*[[Une géographie politique de la ville : agriculture urbaine et espace public]]
			*[[La politique identitaire et les mouvements sociaux]]
			*[[Le Nationalisme et le régionalisme]]
			*[[L’impérialisme et le postcolonialisme]]
			*[[La gouvernance régionale de l’environnement]]
			}}

	Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent apparaitre des inégalités.		Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent apparaitre des inégalités.

Arthur le 7 mai 2018 à 09:30

2018-05-07T09:30:21Z

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	{{Translations		{{Translations
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Arthur le 6 mai 2018 à 10:10

2018-05-06T10:10:16Z

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	Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent apparaitre des inégalités.		Nous allons nous focaliser sur les aspects spatiaux et sur la manière dont la citoyenneté et les élections se distribuent dans l’espace et laissent apparaitre des inégalités.

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	= La diffusion de la démocratie libérale =		= La diffusion de la démocratie libérale =

Arthur le 6 mai 2018 à 09:52

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Arthur le 15 septembre 2015 à 18:58

2015-09-15T18:58:06Z

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	== La démocratie : fin de l’histoire ? ==		== La démocratie : fin de l’histoire ? ==
	Le constat d’une stagnation soulève la question de savoir si la démocratisation et la tendance vers un système politique dit de « démocratie libérale » est la fin de l’histoire. Dans ''The End of History and the Last Man'' publié en 1989, Fukuyama postule que : « What we may be witnessing is not just the end of the Cold War, or the passing of a particular period of post-war history, but the end of history as such: that is, the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government ».		Le constat d’une stagnation soulève la question de savoir si la démocratisation et la tendance vers un système politique dit de « démocratie libérale » est la fin de l’histoire. Dans ''The End of History and the Last Man'' publié en 1989, Fukuyama postule que : {{citation\|What we may be witnessing is not just the end of the Cold War, or the passing of a particular period of post-war history, but the end of history as such: that is, the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government}}.

	De nombreuses critiques comme Jacques Derrida dans ''Spectres de Marx'' publié en 1993 postule que dans l’Histoire de l’humanité, il y a eu de plus en plus de démocratie mais qu’il n’y jamais eu autant de violence, inégalité, exclusion, famine et oppression économique qu’aujourd’hui. Si la démocratie libérale est mise en correspondance avec la paix et la prospérité, cela n’est pas aujourd’hui qu’on a la fin de l’histoire. Perry Anderson et certains marxistes postulent que c’est la fin de l’histoire « oui », de la démocratie « oui » mais pas la fin du capitalisme.		De nombreuses critiques comme Jacques Derrida dans ''Spectres de Marx'' publié en 1993 postule que dans l’Histoire de l’humanité, il y a eu de plus en plus de démocratie mais qu’il n’y jamais eu autant de violence, inégalité, exclusion, famine et oppression économique qu’aujourd’hui. Si la démocratie libérale est mise en correspondance avec la paix et la prospérité, cela n’est pas aujourd’hui qu’on a la fin de l’histoire. Perry Anderson et certains marxistes postulent que c’est la fin de l’histoire « oui », de la démocratie « oui » mais pas la fin du capitalisme.

	Une démocratie est un système politique mais l’histoire a des fluctuations alternatives qui vont encore la transformer. Les transformations mondiales que l’on voit dans le champ de la sécurité et dans le champ économique traduisent les transformations actuelles.		Une démocratie est un système politique mais l’histoire a des fluctuations alternatives qui vont encore la transformer. Les transformations mondiales que l’on voit dans le champ de la sécurité et dans le champ économique traduisent les transformations actuelles.

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	== Du national au mondial : le cosmopolitisme ==		== Du national au mondial : le cosmopolitisme ==
	Il y a une déplacement du « déficit démocratique » à la « citoyenneté cosmopolitique ». Pour Mary Kaldor dans ''Global civil society: an answer to war'' publié en 2003, « Dans le contexte de la globalisation, la démocratie dans son sens substantiel est compromise, si parfaits soient les institutions formelles, simplement parce que tant de décisions importantes qui touchent la vie quotidienne des gens ne sont plus prises à l’échelle de l’État ».		Il y a une déplacement du « déficit démocratique » à la « citoyenneté cosmopolitique ». Pour Mary Kaldor dans ''Global civil society: an answer to war'' publié en 2003, {{citation\|Dans le contexte de la globalisation, la démocratie dans son sens substantiel est compromise, si parfaits soient les institutions formelles, simplement parce que tant de décisions importantes qui touchent la vie quotidienne des gens ne sont plus prises à l’échelle de l’État}}.

	L’idée de la démocratie cosmopolitique est de rendre la politique mondiale plus transparente, plus responsable, plus participative et plus respectueuse de l’État de droit n’est pas nouvelle. Un cadre susceptible à réunir de multiples propositions et de campagnes, non une démarche unique.		L’idée de la démocratie cosmopolitique est de rendre la politique mondiale plus transparente, plus responsable, plus participative et plus respectueuse de l’État de droit n’est pas nouvelle. Un cadre susceptible à réunir de multiples propositions et de campagnes, non une démarche unique.

Arthur le 15 septembre 2015 à 17:18

2015-09-15T17:18:14Z

Arthur : /* La participation aux élections : échelle contextuelle */

2015-09-15T16:09:28Z

La participation aux élections : échelle contextuelle

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	== La participation aux élections : échelle contextuelle ==		== La participation aux élections : échelle contextuelle ==

	[[File:Population_Senraz Boughaba (2014)3.png\|thumb\|Source : Boughaba (2014)]]		[[File:Population_Senraz Boughaba (2014)3.png\|thumb\|center\|Source : Boughaba (2014)]]

	La participation politique est due à l’importance du travail militant des leaders. La participation est plus haute dans les rues où il y a une forte concentration de leur compatriote, donc il y a une importance du milieu résidentiel.		La participation politique est due à l’importance du travail militant des leaders. La participation est plus haute dans les rues où il y a une forte concentration de leur compatriote, donc il y a une importance du milieu résidentiel.

Arthur : /* Étude de cas : la géographie électorale de Senraz */

2015-09-15T16:08:01Z

Étude de cas : la géographie électorale de Senraz

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	== La participation aux élections : échelle individuelle ==		== La participation aux élections : échelle individuelle ==

			[[File:Population_Senraz Boughaba (2014)2.png\|thumb\|Source : Boughaba (2014), p. 7]]

	Boughaba va mettre en exergue une inégalité selon le lieu de naissance et une inégalité selon naturalisation. L’explication a à voir avec l’ancienneté de la population étrangère. Les arrivants de l’ex-Yougoslavie qui ne résident pas aussi longtemps à Sanraz que les espagnols ont un taux de participation plus bas. Le processus de naturalisation amène à une certaine socialisation au comportement démocratique.		Boughaba va mettre en exergue une inégalité selon le lieu de naissance et une inégalité selon naturalisation. L’explication a à voir avec l’ancienneté de la population étrangère. Les arrivants de l’ex-Yougoslavie qui ne résident pas aussi longtemps à Sanraz que les espagnols ont un taux de participation plus bas. Le processus de naturalisation amène à une certaine socialisation au comportement démocratique.

	== La participation aux élections : échelle contextuelle ==		== La participation aux élections : échelle contextuelle ==

			[[File:Population_Senraz Boughaba (2014)3.png\|thumb\|Source : Boughaba (2014)]]

	La participation politique est due à l’importance du travail militant des leaders. La participation est plus haute dans les rues où il y a une forte concentration de leur compatriote, donc il y a une importance du milieu résidentiel.		La participation politique est due à l’importance du travail militant des leaders. La participation est plus haute dans les rues où il y a une forte concentration de leur compatriote, donc il y a une importance du milieu résidentiel.

Arthur : /* La population de Senraz */

2015-09-15T16:06:26Z

La population de Senraz

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	La population est majoritairement étrangère et il y a une forte diminution de la proportion d’ouvriers.		La population est majoritairement étrangère et il y a une forte diminution de la proportion d’ouvriers.

	[[File:~~population Senraz~~ 1.png\|thumb\|]]		[[File:Population_Senraz Boughaba (2014)1.png\|thumb\|center\|Source : Boughaba (2014), p. 6]]

	C’est un contexte ou l’argument de trouver une relation entre classe social et comportement électoral n’est pas aussi important que si l’étude avait été produite Durant les années 1970.		C’est un contexte ou l’argument de trouver une relation entre classe social et comportement électoral n’est pas aussi important que si l’étude avait été produite Durant les années 1970.

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	[[File:géopo vagues de démocratisation 1.jpg\|thumb\|]]		[[File:géopo vagues de démocratisation 1.jpg\|thumb\|]]

	On se trouve dans une époque ou les démocraties libérales sont majoritaires mais ce n’est pas le cas partout et ce n’était pas toujours le cas. Dans The third wave : democratization in the late twentieth century publié en 1991, Huntington distingue trois vagues de démocratisation :		On se trouve dans une époque ou les démocraties libérales sont majoritaires mais ce n’est pas le cas partout et ce n’était pas toujours le cas. Dans ''The third wave : democratization in the late twentieth century'' publié en 1991, Huntington distingue trois vagues de démocratisation :
	*1828 –1926 : suffrage pour la majorité des hommes blancs ;		*1828 –1926 : suffrage pour la majorité des hommes blancs ;
	*1943 – 1964 : suite à la victoire des Alliés en 1945 et qui comprend également une grande partie de la décolonisation avec une forte augmentation des systèmes démocratiques et des processus de démocratisation. En parallèle avec l’idée de l’État qui est un concept complexe pour lequel il y a une vaste variété de perspectives, des chercheurs ont commencé à s’intéresser au processus de démocratisation ;		*1943 – 1964 : suite à la victoire des Alliés en 1945 et qui comprend également une grande partie de la décolonisation avec une forte augmentation des systèmes démocratiques et des processus de démocratisation. En parallèle avec l’idée de l’État qui est un concept complexe pour lequel il y a une vaste variété de perspectives, des chercheurs ont commencé à s’intéresser au processus de démocratisation ;
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	== La démocratie : fin de l’histoire ? ==		== La démocratie : fin de l’histoire ? ==
	Le constat d’une stagnation soulève la question de savoir si la démocratisation et la tendance vers un système politique dit de « démocratie libérale » est la fin de l’histoire. Dans The End of History and the Last Man publié en 1989, Fukuyama postule que : « What we may be witnessing is not just the end of the Cold War, or the passing of a particular period of post-war history, but the end of history as such: that is, the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government ».		Le constat d’une stagnation soulève la question de savoir si la démocratisation et la tendance vers un système politique dit de « démocratie libérale » est la fin de l’histoire. Dans ''The End of History and the Last Man'' publié en 1989, Fukuyama postule que : « What we may be witnessing is not just the end of the Cold War, or the passing of a particular period of post-war history, but the end of history as such: that is, the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government ».

	De nombreuses critiques comme Jacques Derrida dans Spectres de Marx publié en 1993 postule que dans l’Histoire de l’humanité, il y a eu de plus en plus de démocratie mais qu’il n’y jamais eu autant de violence, inégalité, exclusion, famine et oppression économique qu’aujourd’hui. Si la démocratie libérale est mise en correspondance avec la paix et la prospérité, cela n’est pas aujourd’hui qu’on a la fin de l’histoire. Perry Anderson et certains marxistes postulent que c’est la fin de l’histoire « oui », de la démocratie « oui » mais pas la fin du capitalisme.		De nombreuses critiques comme Jacques Derrida dans ''Spectres de Marx'' publié en 1993 postule que dans l’Histoire de l’humanité, il y a eu de plus en plus de démocratie mais qu’il n’y jamais eu autant de violence, inégalité, exclusion, famine et oppression économique qu’aujourd’hui. Si la démocratie libérale est mise en correspondance avec la paix et la prospérité, cela n’est pas aujourd’hui qu’on a la fin de l’histoire. Perry Anderson et certains marxistes postulent que c’est la fin de l’histoire « oui », de la démocratie « oui » mais pas la fin du capitalisme.
	Une démocratie est un système politique mais l’histoire a des fluctuations alternatives qui vont encore la transformer. Les transformations mondiales que l’on voit dans le champ de la sécurité et dans le champ économique traduisent les transformations actuelles.		Une démocratie est un système politique mais l’histoire a des fluctuations alternatives qui vont encore la transformer. Les transformations mondiales que l’on voit dans le champ de la sécurité et dans le champ économique traduisent les transformations actuelles.

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	== Du national au mondial : le cosmopolitisme ==		== Du national au mondial : le cosmopolitisme ==
	Il y a une déplacement du « déficit démocratique » à la « citoyenneté cosmopolitique ». Pour Mary Kaldor dans Global civil society: an answer to war publié en 2003, « Dans le contexte de la globalisation, la démocratie dans son sens substantiel est compromise, si parfaits soient les institutions formelles, simplement parce que tant de décisions importantes qui touchent la vie quotidienne des gens ne sont plus prises à l’échelle de l’État ».		Il y a une déplacement du « déficit démocratique » à la « citoyenneté cosmopolitique ». Pour Mary Kaldor dans ''Global civil society: an answer to war'' publié en 2003, « Dans le contexte de la globalisation, la démocratie dans son sens substantiel est compromise, si parfaits soient les institutions formelles, simplement parce que tant de décisions importantes qui touchent la vie quotidienne des gens ne sont plus prises à l’échelle de l’État ».

	L’idée de la démocratie cosmopolitique est de rendre la politique mondiale plus transparente, plus responsable, plus participative et plus respectueuse de l’État de droit n’est pas nouvelle. Un cadre susceptible à réunir de multiples propositions et de campagnes, non une démarche unique.		L’idée de la démocratie cosmopolitique est de rendre la politique mondiale plus transparente, plus responsable, plus participative et plus respectueuse de l’État de droit n’est pas nouvelle. Un cadre susceptible à réunir de multiples propositions et de campagnes, non une démarche unique.
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	= La citoyenneté =		= La citoyenneté =
	Le concept moderne de la citoyenneté émerge avec l’État moderne. Marshall publie en 1950 Citizenship and Social Class, in Class, citizenship and social development et permet de distinguer trois aspects de la citoyenneté :		Le concept moderne de la citoyenneté émerge avec l’État moderne. Marshall publie en 1950 ''Citizenship and Social Class, in Class, citizenship and social development'' et permet de distinguer trois aspects de la citoyenneté :
	*droits civils : propriété, parole, contrainte  ;		*droits civils : propriété, parole, contrainte  ;
	*droits politiques : participation à la gouvernance  ;		*droits politiques : participation à la gouvernance  ;
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	[[File:géopo imites formelles et informelles de la citoyenneté 1.png\|thumb\|]]		[[File:géopo imites formelles et informelles de la citoyenneté 1.png\|thumb\|]]
	Par exemple des gens ont une citoyenneté de facto mais dans la loi ils n’ont pas une citoyenneté. À l’inverse, des gens ont une citoyenneté de jure mais dans de facto n’ont pas la possibilité de jouir de tous les droits dont disposent les citoyens. La littérature féministe s’interroge sur le fait que dans l’évolution de l’histoire, on a constaté que les femmes ont souvent ni des droits de jure, ni de facto.
			Par exemple, des gens ont une citoyenneté de facto mais dans la loi ils n’ont pas une citoyenneté. À l’inverse, des gens ont une citoyenneté de jure mais dans de facto n’ont pas la possibilité de jouir de tous les droits dont disposent les citoyens. La littérature féministe s’interroge sur le fait que dans l’évolution de l’histoire, on a constaté que les femmes ont souvent ni des droits de jure, ni de facto.

	== Citoyenneté insurgée ==		== Citoyenneté insurgée ==
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	[[File:abahlalimarch.jpg\|thumb\|légende]]		[[File:abahlalimarch.jpg\|thumb\|légende]]

	Il est possible de s’interroger sur la représentativité de certains groupes. Dans Insurgency and spaces of active citizenship : the story of Western Cape Anti-eviction Campaign in South Africa publié en 2005 dans Journal of Planning Education and Research, Miraftab et Wills proposent une étude de cas sur Cape Town, Afrique du Sud étudiant la transformation néolibérale de l’État et la mobilisation contre les expulsions forcées avec la mis en place d’« espaces invités » et d’« espaces inventés ».		Il est possible de s’interroger sur la représentativité de certains groupes. Dans ''Insurgency and spaces of active citizenship : the story of Western Cape Anti-eviction Campaign in South Africa'' publié en 2005 dans Journal of Planning Education and Research, Miraftab et Wills proposent une étude de cas sur Cape Town, Afrique du Sud étudiant la transformation néolibérale de l’État et la mobilisation contre les expulsions forcées avec la mis en place d’« espaces invités » et d’« espaces inventés ».

	== Aihwa Ong (2010 [2006]) : Mutations de citoyenneté ==		== Aihwa Ong (2010 [2006]) : Mutations de citoyenneté ==
	Aihwa Ong publie en 2006 Neoliberalism as Exception: Mutations in Citizenship and Sovereignty avec pour point de départ est que les flux mondiaux des marchandises, des technologies et des populations produisent des mutations de la citoyenneté qui amènent à une citoyenneté contestée à travers une transformation de la démocratie. La néolibéralisation mondiale amène les États à fractionner le terrains national en « espaces d’hypercroissance » connectés à des réseaux transnationaux.		Aihwa Ong publie en 2006 ''Neoliberalism as Exception: Mutations in Citizenship and Sovereignty'' avec pour point de départ est que les flux mondiaux des marchandises, des technologies et des populations produisent des mutations de la citoyenneté qui amènent à une citoyenneté contestée à travers une transformation de la démocratie. La néolibéralisation mondiale amène les États à fractionner le terrains national en « espaces d’hypercroissance » connectés à des réseaux transnationaux.

	Les distinctions strictes entre citoyens et étrangers sont abandonnées aux profits de la quête du capital humain. Qui est citoyen n’est plus nécessairement ou exclusivement celui qui a des droits de citoyenneté mais celui qui peut mobiliser les opportunités. Les droits et avantages de citoyenneté sont désormais dépendants des critères néolibéraux.		Les distinctions strictes entre citoyens et étrangers sont abandonnées aux profits de la quête du capital humain. Qui est citoyen n’est plus nécessairement ou exclusivement celui qui a des droits de citoyenneté mais celui qui peut mobiliser les opportunités. Les droits et avantages de citoyenneté sont désormais dépendants des critères néolibéraux.
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	= Étude de cas : la géographie électorale de Senraz =		= Étude de cas : la géographie électorale de Senraz =
	Dans Participation politique et origines nationales : une analyse de la mobilisation électorale dans une ville populaire en Suisse publié en 2014, Boughaba propose une étude à forte dimension empirique et conceptuelle. Le contexte est le suivant avec une démobilisation vis-à-vis de la politique institutionnelle.		Dans ''Participation politique et origines nationales : une analyse de la mobilisation électorale dans une ville populaire en Suisse'' publié en 2014, Boughaba propose une étude à forte dimension empirique et conceptuelle. Le contexte est le suivant avec une démobilisation vis-à-vis de la politique institutionnelle.

	Une approche souligne les déterminants de participation et d’abstention à l’échelle individuelle comme le :		Une approche souligne les déterminants de participation et d’abstention à l’échelle individuelle comme le :