Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales - Historique des versions

Arthur le 16 mai 2020 à 09:35

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Arthur le 15 avril 2019 à 09:59

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Arthur le 15 avril 2019 à 09:57

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	Primero consideraremos cómo colocar los diferentes enfoques y teorías en su contexto de enunciación, luego discutiremos la historia e historiografía de las Relaciones Internacionales. Luego, veremos los grandes debates y miraremos en este enfoque socio-histórico los desafíos de la construcción de estos debates y su función mítica. Esto plantea los problemas de la estructura en un gran debate que lleva de vuelta a la estructura de la propia ciencia, a saber, que es el efecto acumulativo de estos diferentes enfoques. Finalmente, revisaremos la historia de la disciplina y terminaremos con los grandes debates para ver los diferentes temas que se supone que son la historia y la narrativa de la disciplina de las relaciones internacionales.		Primero consideraremos cómo colocar los diferentes enfoques y teorías en su contexto de enunciación, luego discutiremos la historia e historiografía de las Relaciones Internacionales. Luego, veremos los grandes debates y miraremos en este enfoque socio-histórico los desafíos de la construcción de estos debates y su función mítica. Esto plantea los problemas de la estructura en un gran debate que lleva de vuelta a la estructura de la propia ciencia, a saber, que es el efecto acumulativo de estos diferentes enfoques. Finalmente, revisaremos la historia de la disciplina y terminaremos con los grandes debates para ver los diferentes temas que se supone que son la historia y la narrativa de la disciplina de las relaciones internacionales.

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	= ¿Qué es la sociología de una disciplina? =		= ¿Qué es la sociología de una disciplina? =

Arthur le 12 avril 2019 à 19:45

2019-04-12T19:45:58Z

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	~~[[File:~~Thucydides-bust-cutout ROM.jpg\|~~thumb\|200px\|~~El campo de las relaciones internacionales data de la época del historiador griego Tucídides.]]		{{Infobox Lecture
			\| image = Thucydides-bust-cutout ROM.jpg
			\| image_caption = El campo de las relaciones internacionales data de la época del historiador griego Tucídides.
			\| faculté = [[Faculté des sciences de la société]]
			\| département = [[Département de science politique et relations internationales]]
			\| professeurs =
			* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
			* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
			\| enregistrement =
			\| assistants =
			\| cours = [[Enfoques críticos de las relaciones internacionales]]
			\| lectures =
			*[[Introducción a los enfoques críticos de las relaciones internacionales]]
			*[[Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales]]
			*[[Las normas en las relaciones internacionales]]
			*[[Las mundializaciones: definición y situación]]
			*[[La Globalización: circulación entre el imperialismo y las estrategias cosmopolitas]]
			*[[La alteridad en las relaciones internacionales]]
			*[[El concepto de dominación en las relaciones internacionales]]
			*[[La acción humanitaria: entre la acción y la intervención]]
			*[[El concepto de desarrollo en las relaciones internacionales]]
			*[[Seguridad y relaciones internacionales]]
			*[[Inteligencia y relaciones internacionales]]
			*[[Guerra y relaciones internacionales]]
			*[[Guerra, paz y política en África desde el final de la Guerra Fría]]
			*[[Las fronteras en la política internacional]]
			*[[Las fronteras de Europa]]
			*[[Movilidad y relaciones internacionales]]
			*[[Para concluir el curso de los enfoques críticos de las relaciones internacionales]]
			}}

	Primero consideraremos cómo colocar los diferentes enfoques y teorías en su contexto de enunciación, luego discutiremos la historia e historiografía de las Relaciones Internacionales. Luego, veremos los grandes debates y miraremos en este enfoque socio-histórico los desafíos de la construcción de estos debates y su función mítica. Esto plantea los problemas de la estructura en un gran debate que lleva de vuelta a la estructura de la propia ciencia, a saber, que es el efecto acumulativo de estos diferentes enfoques. Finalmente, revisaremos la historia de la disciplina y terminaremos con los grandes debates para ver los diferentes temas que se supone que son la historia y la narrativa de la disciplina de las relaciones internacionales.		Primero consideraremos cómo colocar los diferentes enfoques y teorías en su contexto de enunciación, luego discutiremos la historia e historiografía de las Relaciones Internacionales. Luego, veremos los grandes debates y miraremos en este enfoque socio-histórico los desafíos de la construcción de estos debates y su función mítica. Esto plantea los problemas de la estructura en un gran debate que lleva de vuelta a la estructura de la propia ciencia, a saber, que es el efecto acumulativo de estos diferentes enfoques. Finalmente, revisaremos la historia de la disciplina y terminaremos con los grandes debates para ver los diferentes temas que se supone que son la historia y la narrativa de la disciplina de las relaciones internacionales.

Arthur : /* Annexes */

2019-03-02T23:29:19Z

Annexes

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	Para Schmidt, hay una sobreestimación del peso de los eventos externos y por otro lado la subestimación de los discursos internos. Para Cox, en su artículo ''Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory'' publicado en 1981 "Theory is always for someone and for some purpose", las teorías no son neutrales, siempre hay elementos que se ocultan.		Para Schmidt, hay una sobreestimación del peso de los eventos externos y por otro lado la subestimación de los discursos internos. Para Cox, en su artículo ''Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory'' publicado en 1981 "Theory is always for someone and for some purpose", las teorías no son neutrales, siempre hay elementos que se ocultan.

	= ~~Annexes~~ =		= Anexos =

	= ~~Bibliographie~~ =		= Bibliografía =
	*Ashworth, Lucian M. (2014) A History of International Thought : From the Origins of the Modern State to Academic International Relations. London: Routledge		*Ashworth, Lucian M. (2014) A History of International Thought : From the Origins of the Modern State to Academic International Relations. London: Routledge
	*Cox, R. W. (1981). Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory. Millennium: Journal of International Studies, 10(2), 126–155.		*Cox, R. W. (1981). Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory. Millennium: Journal of International Studies, 10(2), 126–155.
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	*Wæver, O. (1998). The sociology of a not so international discipline: American and European developments in international relations. International Organization, 52(4), 687–727.a		*Wæver, O. (1998). The sociology of a not so international discipline: American and European developments in international relations. International Organization, 52(4), 687–727.a

	= ~~Références~~ =		= Referencias =

	<references />		<references />

Arthur : /* Bilan */

2019-03-02T23:28:51Z

Bilan

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	Se multiplican los enfoques relacionados con las tradiciones críticas, se multiplican los objetos de estudio y se amplía la noción de "internacional".		Se multiplican los enfoques relacionados con las tradiciones críticas, se multiplican los objetos de estudio y se amplía la noción de "internacional".

	= ~~Bilan~~ =		= Bilán =
	~~Pourquoi réfléchir sur~~ la ~~forme du champ et comment nous~~ en ~~tant que producteur~~ de ~~connaissances quelle sont nos pratiques~~ ? ~~Il y a~~ un ~~enjeu de savoir qui sommes nous~~. ~~On raconte une histoire pour justifier qui somme-nous~~.		¿Por qué pensar en la forma del campo y en cómo nosotros, como productores de conocimiento, podemos dar forma a nuestras prácticas? Hay un interés en saber quiénes somos. Contamos una historia para justificar quiénes somos.

	~~Dans~~ la ~~sociologie et l’histoire~~ de la ~~« discipline »~~, ~~il y a~~ un ~~enjeu important pour l'identité d'~~un ~~champ~~. ~~Il faut une fonction légitimatrice~~ de ~~cette mytho~~-~~histoire mais l’importance d'avoir une distance critique~~ [~~historiographique~~] ~~par rapport à cette mytho~~-~~histoire~~.		En la sociología y la historia de la "disciplina", hay un tema importante para la identidad de un campo. Es necesaria una función legitimadora de esta mitología-historia, pero la importancia de tener una distancia crítica[historiográfica] de esta mitología-historia.

	~~Il faut se rendre compte~~ de la ~~distance critique par rapport à ce qu’on entend d’habitude~~. ~~Il ne faut jamais croire de « but~~ en ~~blanc »~~, ~~cela veut dire qu’il y a des gens qui ne~~ se ~~rendent pas compte~~ de ~~leur effet sociologique~~.		Hay que ser consciente de la distancia crítica con respecto a lo que se oye habitualmente. Nunca creas en un "objetivo en blanco", esto significa que hay personas que no se dan cuenta de su efecto sociológico.

	~~Pour~~ Schmidt, il y ~~a une surévaluation du poids des évènements extérieur et~~ de ~~l’autre la sous-évaluation des discours intérieurs~~. ~~Pour~~ Cox, ~~dans son article~~ ''Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory'' ~~publié~~ en 1981 « Theory is always for someone and for some purpose », ~~les théories ne sont pas neutres~~, ~~il y a toujours des éléments qui sont cachés~~.		Para Schmidt, hay una sobreestimación del peso de los eventos externos y por otro lado la subestimación de los discursos internos. Para Cox, en su artículo ''Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory'' publicado en 1981 "Theory is always for someone and for some purpose", las teorías no son neutrales, siempre hay elementos que se ocultan.

	= Annexes =		= Annexes =

Arthur : /* Le troisième débat : « néopositivistes » et « postpositivisme » */

2019-03-02T23:28:03Z

Le troisième débat : « néopositivistes » et « postpositivisme »

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	Este segundo debate tuvo lugar entre mediados de los años sesenta y setenta. Los años ochenta fueron la época de un consenso estricto entre los "neoneo". Bob Keohane ha tenido una influencia extremadamente poderosa en el nombre de lo que es la disciplina de las relaciones internacionales.		Este segundo debate tuvo lugar entre mediados de los años sesenta y setenta. Los años ochenta fueron la época de un consenso estricto entre los "neoneo". Bob Keohane ha tenido una influencia extremadamente poderosa en el nombre de lo que es la disciplina de las relaciones internacionales.

	= ~~Le troisième débat~~ : ~~« néopositivistes » et « postpositivisme »~~ =		= El tercer debate: "neopositivistas" y "pospositivismo". =

	== ~~Mytho~~-~~histoire~~ ==		== Mito-historia ==
			Se trata de personas que siguen la línea de los conductistas entre "neopositivistas" y "pospositivistas". Aquellos que surgieron de esta victoria en el segundo debate y se enfrentaron al pospositivismo rechazarán total o parcialmente esta visión científica con un lugar para el análisis del discurso.

	~~Ce sont des gens qui s’inscrivent dans~~ la droite ~~lignée des behavioristes~~ entre ~~« néopositivistes » et « postpositivisme »~~. ~~Ceux qui ont émergé~~ de ~~cette victoire du second débat et confrontés au postpositivisme vont rejeter complètement ou partiellement cette vision scientiste avec une place pour l’analyse~~ de ~~discours~~.		El reto del análisis del discurso es decir que la visión cognitiva que hace que el lenguaje sólo amargue lo que dice el lenguaje y sólo describa algo que existe independientemente de lo que se diga. Para los postpositivistas, hay efectos de lenguaje si se crea una situación a través del lenguaje. En el contexto de la seguridad, las situaciones se pueden crear a través de un lenguaje que no existe objetivamente. La inmigración encaja en esta visión, es un tema que surgió a finales de los años ochenta y noventa donde la inmigración se convierte en un tema de seguridad cuando no hay ningún cambio que pueda explicarlo. Hay gente que hace "graming". El lenguaje permite crear una realidad social que no necesariamente tiene objetividad.[[Fichier:Alexander wendt.png\|200px\|vignette\|droite\|Alexander Wendt]]En este debate, vemos que surge el "constructivismo" que tiene una cierta naturalidad porque el constructivismo entre personas como Finnemore y Wendt proviene de la misma universidad con Duvall como director de tesis. Estos doctorandos crearon el constructivismo. La fuerza de los constructivistas es que dicen que piensan que el mundo social y construido tiene fenómenos intersubjetivos que crean fenómenos normativos. Incluso si suponemos que el mundo está construido, lo haremos de una manera científica, de manera que la manera en que el mundo es razonado y explicado encaje en el positivismo.

	~~L’enjeu de l’analyse de discours est de dire~~ que ~~la vision cognitive qui fait~~ que ~~le langage ne fait qu’aigrir ce que dit le langage et ne fait que décrire quelque chose qui existe indépendamment~~ de ~~ce qu’on dit. Pour les postpositivistes, il y~~ a ~~des effets de langages si on crée une situation à travers le langage~~. ~~Dans le cadre de la sécurité~~, ~~on peut créer par le langage de situations qui n’existent pas objectivement. L’immigration rentre dans cette vision~~, ~~c’est un thème qui émerge à~~ la fin des années 1980 et 1990 ou l’immigration devient un enjeu de sécurité alors qu’il n’y a aucun changement qui pourrait expliquer ceci. Il y a des gens qui font du « framing ». Le langage permet de créer une réalité sociale qui n’a pas forcément d’objectivité.		Lo interesante es que este constructivismo se ha arraigado, mientras que los autores constructivistas de los años ochenta no se construyeron a sí mismos como el constructivismo que se nos dice porque no reclaman la ciencia. Tenían una posición histórica, histórica, utilizando la ley.

	~~[[Fichier:Alexander wendt~~.~~png\|200px\|vignette\|droite\|Alexander Wendt]]~~		La disciplina se ha estabilizado, todo el mundo ha llegado a un consenso y ahora hay una nueva división social del trabajo en "neo-neo". Ahora hay un tercer actor, el constructivismo sobre normas e identidades. Sin embargo, todos deben hacer lo mismo.

	Dans ce débat, on voit qu’émerge le « constructivisme » qui a une certaine naturalité parce que le constructivisme chez les gens comme Finnemore et Wendt vient de la même université avec Duvall comme directeur de thèse. Ces doctorants ont créé le constructivisme. La force des constructivistes est qu’il dit qu’ils pensent que le monde social et construit il y a des phénomènes intersubjectifs qui créés des phénomènes d’ordre normatif. Même si on part du principe que le monde est construit, nous allons le faire de façon scientifique, d’une manière dont le mode de raisonnement et d’explication du monde rentre dans le positivisme.		== Historia ==

	~~Ce qui est intéressant est~~ que ~~ce constructivisme a pris alors~~ que ~~des auteurs constructivistes dans les années 1980 ne se sont pas construit comme le constructivisme qu’on nous explique parce qu’ils ne font pas appelle à~~ la ~~science~~. ~~Ils avaient une position historienne~~, ~~historique~~, ~~en utilisant le droit~~.		[[Fichier:Robert O Keohane at Shimer College graduation 2012 close.jpg\|200px\|vignette\|droite\|Robert Keohane]]No hubo debate ni literatura. El propio Wendt está reconstruyendo lo que está sucediendo, pero en la práctica no hay debate. Bob Keohane ha escrito varios artículos, incluyendo uno famoso que dice que hay dos maneras de hacer relaciones internacionales, hay "perspectivas" y "reflexivistas". Él creó la mejor parte y para los realistas y neorrealistas y las construcciones sólo si encajan con nuestros ideales. Por otro lado, tolera a los reflexivos, se necesitan poetas....

	~~La discipline s’est stabilisée~~, ~~tout le monde a eu un consensus et maintenant il y a une nouvelle division sociale du travail en « néo-néo ». Maintenant~~, ~~il y~~ a ~~un troisième acteur qui est le constructivisme sur les normes et les identités. Toutefois, tout le monde devrait faire~~ la ~~même chose~~.		No son tres corrientes emergentes, sino una explosión de diferentes corrientes, los neomarxistas, la corriente postcolonial, los realistas neoclásicos como Schweller volviendo a la dimensión histórica para hacer realismo.

	~~== Histoire ==~~		Este curso proporciona una visión general de la expansión y explosión de enfoques para entender las relaciones internacionales. Debemos entender el mecanismo entre lo que realmente está sucediendo, como en el caso de la Guerra Fría, que permitió concebir las relaciones internacionales para comprender la complejidad del mundo. Los efectos externos tuvieron el efecto de crear formas de pensar, paradojas para explicar el mundo. Las relaciones internacionales no se limitan a los Estados, sino que también se trata de golpear a un servidor filipino en Hong Kong, porque existe una circulación de bienes con una función económica transnacional, intercultural, religiosa y otros fenómenos. La gente estará interesada en este sirviente filipino y esto es tan legítimo como estar interesada en la Guerra Fría entre superpotencias.

	~~[[Fichier:Robert O Keohane at Shimer College graduation 2012 close.jpg\|200px\|vignette\|droite\|Robert Keohane]]~~		Se multiplican los enfoques relacionados con las tradiciones críticas, se multiplican los objetos de estudio y se amplía la noción de "internacional".

	~~Il n'y a pas eu de débat et la littérature. Wendt refait lui-même de la reconstruction de ce qui~~ se ~~passe, mais concrètement il n’y a pas~~ de ~~débat. Bob Keohane a écrit plusieurs articles dont un fameux disant qu’il y a deux façons de faire des relations internationales, il~~ y a les « perspectivistes » et les « réflexivistes ». Il a créé la meilleure partie et pour les réalistes et néoréalistes et les constructions que s’ils s’accordent à nos idéaux. De l’autre côté, il tolère les réflexivistes, il faut bien des poètes…

	Ce ne sont pas trois courants qui émergent, mais c’est une explosion de différents courants, les néomarxistes, le courant postcolonial, des réalistes néoclassiques comme Schweller revenant vers de dimension historienne pour faire du réalisme.

	~~Ce cours permet de~~ se rendre compte de l’élargissement et de cette explosion d’approches qui permet de comprendre ce que sont les relations internationales. Il faut comprendre le mécanisme entre ce qui se passe réellement comme avec la ~~Guerre froide qui a permis aux relations internationales~~ de se concevoir pour comprendre la complexité du monde. Les effets extérieurs on eut effet de créer des modes de pensée, des paradoxes afin d’expliquer le monde. Les relations internationales ne sont pas que les États, c’est aussi une servante philippine à Hong Kong qui se fait battre, car il y a une circulation de biens avec une fonction économique transnationale, des phénomènes interculturels, religieux et autres. Des gens vont s’intéresser à cette servante philippine et cela est tout aussi légitime que de s’intéresser à la Guerre froide entre superpuissances.

	~~Il y a une multiplication du nombre d'approches liées aux traditions critiques, multiplication des objets d'étude et élargissement de la notion d' « international »~~.

	= Bilan =		= Bilan =

Arthur : /* Le deuxième débat : « traditionalistes » vs. « behavioristes » */

2019-03-02T23:26:07Z

Le deuxième débat : « traditionalistes » vs. « behavioristes »

← Version précédente		Version du 3 mars 2019 à 01:26
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	El idealismo como corriente de relaciones internacionales, se puede decir sin exagerar que es una invención del realismo. Nunca ha habido una tradición "idealista" o "progresista" como tal. Las propuestas y posiciones de los autores "idealistas" o "progresistas" han sido distorsionadas y truncadas por los "realistas". Así, el "Primer Debate" es el resultado de una reconstrucción arbitraria de personas como Carr que se identifican como "realistas".		El idealismo como corriente de relaciones internacionales, se puede decir sin exagerar que es una invención del realismo. Nunca ha habido una tradición "idealista" o "progresista" como tal. Las propuestas y posiciones de los autores "idealistas" o "progresistas" han sido distorsionadas y truncadas por los "realistas". Así, el "Primer Debate" es el resultado de una reconstrucción arbitraria de personas como Carr que se identifican como "realistas".

	= ~~Le deuxième débat~~ : ~~« traditionalistes »~~ vs. ~~« behavioristes »~~ =		= El segundo debate: "tradicionalistas" vs. "behavioristas " =

	== ~~Mytho~~-~~histoire~~ ==		== Mito-historia ==
	~~Il faut comprendre~~ la ~~continuité avec le premier débat~~. ~~Des auteurs comme~~ Carr ou Morgenthau ~~reconstruisent~~ un ~~certain nombre d’acteurs et d’auteurs pour créer un nouveau «~~ puzzle ». ~~Ces auteurs ont créé le courant idéaliste~~, ~~c’est~~ un ~~« straw man »~~. ~~Il est possible~~ de ~~comprendre~~ en ~~grande partie la prédominance du réalisme comme approche centrale des relations internationales, cette approche qui cristallise les relations internationales à~~ partir ~~des années 1950~~.		Debemos entender la continuidad con el primer debate. Autores como Carr o Morgenthau están reconstruyendo una serie de actores y autores para crear un nuevo "puzzle". Estos autores crearon la corriente idealista, es un "hombre de paja". Es posible entender en gran medida el predominio del realismo como enfoque central de las relaciones internacionales, un enfoque que cristalizó en las relaciones internacionales a partir de los años cincuenta.

	~~Avec le deuxième débat~~, ~~on se trouve dans une situation paradoxale ou des gens viennent d’une tradition réaliste étant attaquée par d’autres réalistes~~. ~~C’est~~ la ~~distinction~~ entre ~~« traditionalistes » et « behavioristes »~~.		Con el segundo debate, nos encontramos en una situación paradójica en la que las personas provienen de una tradición realista que está siendo atacada por otros realistas. Esta es la distinción entre "tradicionalistas" y "conductistas".

	Morgenthau ~~a une pensée éthique très développée~~, il y ~~a une pensée analytique et éthique fine~~. ~~Dans son œuvre~~, ~~il y a toute une dimension éthique sur~~ la ~~logique~~ de ~~décision~~, en 1945 – 1946 ~~il a écrit~~ un ~~texte montrant pourquoi~~ la ~~prise~~ de ~~décision~~ en ~~relations internationales et difficiles~~, ~~car les relations internationales est le monde du~~ mal ~~loin de l’approche kantienne~~. Morgenthau ~~a développé une pensée subtile sur comment agit-on dans une situation où l’on doit faire des choix durs moralement~~. Carr ~~est~~ un ~~très fin lecteur~~ de ~~l’histoire~~. ~~Il s’est basé sur une réflexion historique et juridique~~.		Morgenthau tiene un pensamiento ético muy desarrollado, hay un fino pensamiento analítico y ético. En su obra, hay toda una dimensión ética en la lógica de la toma de decisiones, en 1945-1946 escribió un texto que muestra por qué la toma de decisiones en las relaciones internacionales y difíciles, porque las relaciones internacionales son el mundo del mal lejos del enfoque kantiano. Morgenthau ha desarrollado un pensamiento sutil sobre cómo actuar en una situación en la que uno tiene que tomar decisiones morales difíciles. Carr es un buen lector de la historia. Se basó en una reflexión histórica y jurídica.[[Fichier:Hedley Bull.png\|200px\|vignette\|droite\|Hedley Bull]]Hedley Bull estuvo a la cabeza de la escuela de inglés que es muy popular en Gran Bretaña, que es la síntesis de Carr y Morgenthau con la dimensión legal y normativa. Esta escuela será constructivista, especialmente con textos de los años 50 y 60. Buscan entender las relaciones internacionales como relaciones de poder, partiendo también del principio realista de que estamos en una situación de anarquía, a la vez que intentarán tener en cuenta la dimensión de la civilización. Si nos fijamos en la evolución del "sistema internacional", más precisamente de la "sociedad internacional", intentarán comprender cómo la idea de civilización socializará a ciertos Estados para que se comporten de manera diferente.

	~~[[Fichier:Hedley Bull~~.~~png\|200px\|vignette\|droite\|Hedley Bull]]~~		Los "tradicionalistas" representan un poco la síntesis entre Carr y Morgenthau, comprometidos con la comprensión de las relaciones internacionales desde una perspectiva histórica y jurídica. Los "conductistas" adoptan un enfoque diferente diciendo que debemos hacer ciencia, debemos objetivar, intentar hacer estadísticas, modelos, hacer ciencia así como ciencias duras.

	~~Hedley Bull fut à~~ la ~~tête de l’école anglaise qui est très populaire~~ en ~~Grande-Bretagne qui est la synthèse de Carr et de Morgenthau avec~~ la ~~dimension juridique et normative~~. ~~Cette école va faire du constructivisme surtout avec des textes dans les années 1950 et 1960. Ils cherchent à comprendre les relations internationales comme des relations~~ de ~~pouvoir~~, ~~partants aussi du principe réaliste que nous sommes dans une situation d’anarchie~~, ~~en même temps ils vont essayer de prendre en compte la dimension de la civilisation~~. ~~Si on regarde l’évolution du « système international » plus précisément de la « société internationale »~~, ~~ils vont essayer~~ de ~~comprendre comment l’idée de civilisation va socialiser certains États à se comporter différemment~~.		Fueron los conductistas los que ganaron. Con la dimensión teleológica, avanzamos hacia un mayor progreso. Puesto que estamos en las ciencias sociales, debemos hacer lo mismo que la ciencia y hacerlo cuantitativamente. El concepto de paz democrática es, por ejemplo, un razonamiento estadístico. La disciplina se ha desplazado hacia un enfoque más científico, en el sentido de las ciencias naturales.

	Les « traditionalistes » représentent un peu la synthèse entre Carr et Morgenthau attachés à comprendre les relations internationales selon une perspective historique et juridique. Les « behavioristes » adoptent une approche différente disant qu’il faut faire des sciences, il faut objectiver, compter faire des statistiques, des modèles, faire de la science comme des sciences dures.		== Historia ==

	~~Ce sont les behavioristes qui ont gagné~~. ~~Avec~~ la ~~dimension téléologique~~, ~~nous allons vers plus~~ de ~~progrès~~. ~~Comme nous sommes dans les sciences sociales, il faut faire comme la science et faire quantitatif~~. ~~Le concept~~ de ~~paix démocratique est par exemple un raisonnement~~ de ~~type statistique. La discipline s'est orientée vers une conception plus scientifique, dans le sens des sciences naturelles~~.		[[Fichier:Morton Kaplan.png\|200px\|vignette\|droite\|Morton Kaplan]]Si nos fijamos en la historia, Morton Kaplan se plantea la cuestión de una disciplina porque las relaciones internacionales no producen algo científico. No está muy claro que haya habido un verdadero debate. No hay registro de debate, nada en el trabajo de los historiadores internacionales muestra la existencia del primer debate.

	~~== Histoire ==~~		Para este debate, los autores entran en confrontación a través de artículos interpuestos, pero este debate no está claro. Lo que podemos ver es que ha habido un punto de inflexión científica en las relaciones internacionales, especialmente desde los años sesenta, principalmente en América del Norte.

	~~[[Fichier:Morton Kaplan~~.~~png\|200px\|vignette\|droite\|Morton Kaplan]]~~		Si miramos en términos concretos, hay una distinción entre las relaciones internacionales norteamericanas, que se encuentran en una posición mimética frente a la sociología norteamericana, y otras perspectivas europeas. La escuela inglesa todavía no ha desaparecido.

	~~Si on regarde l’histoire~~, ~~Morton Kaplan se pose la question d’une discipline parce~~ que ~~les relations internationales ne produisent pas quelque chose de scientifique~~. ~~Il n’est pas vraiment clair qu’il y eut un vrai débat. Il n’y a aucune trace de débat~~, ~~rien ne montre dans les travaux des historiens internationaux l’existence du premier débat~~.		Esto ha distanciado a la comunidad epistémica de los demás, pero también está vinculado a fenómenos en los que las universidades estadounidenses han ganado cada vez más peso en todo el mundo. En Asia, los profesores estudiaron en los Estados Unidos; en Turquía, otros científicos hicieron su tesis doctoral en los Estados Unidos.

	~~Pour ce débat des auteurs rentrent en confrontation par articles interposés~~, ~~mais ce débat n’est pas clair~~. ~~Ce que l’on peut constater est qu’il y~~ a eu un ~~tournant scientiste des relations internationales surtout à partir des années 1960~~ se ~~trouvant essentiellement~~ en ~~Amérique du Nord~~.		Lo que tenemos que entender es que se trata de un fenómeno americano, pero también hay fenómenos del movimiento de personas importantes con estas lógicas. Aunque de hecho este debate no ha dado lugar a un predominio de las perspectivas científicas, esta situación se está creando en cierta medida. En los países escandinavos, la dimensión científica es dominante, mientras que en Gran Bretaña es una de muchas.

	~~Si on regarde concrètement il~~ y ~~a une distinction entre les relations internationales nord-américaines qui sont dans une position mimétique vis-à-vis~~ de la ~~sociologie nord-américaine et les autres perspectives européennes~~. ~~L’école anglaise n’a toujours pas disparu~~.		El acuerdo entre neoliberales y neorrealistas se basa en la aceptación de una dimensión científica de lo que es la ciencia. La consecuencia es el alejamiento de las relaciones internacionales de las cuestiones políticas o normativas que resurgirán en el decenio de 1980 a través de las denominadas perspectivas críticas.

	Cela a éloigné la communauté épistémique des autres, mais aussi cela est lié à des phénomènes où les universités américaines ont pris de plus en plus de poids mondialement. En Asie, les professeurs ont étudié aux États-Unis ; en Turquie, les collègues scientifiques ont fait leur thèse de ~~doctorat aux États-Unis.~~		Este segundo debate tuvo lugar entre mediados de los años sesenta y setenta. Los años ochenta fueron la época de un consenso estricto entre los "neoneo". Bob Keohane ha tenido una influencia extremadamente poderosa en el nombre de lo que es la disciplina de las relaciones internacionales.

	~~Ce qu’il faut comprendre est que c’est un phénomène américain, mais il~~ y ~~a aussi des phénomènes de circulation de personnes importants avec ces logiques~~. ~~Même si de facto ce débat n’a pas amené à une dominance des perspectives scientistes, on crée cette situation dans une certaine mesure. Dans les pays scandinaves,~~ la ~~dimension scientiste et dominante alors qu’en Grande-Bretagne elle est une parmi d’autres.~~

	~~L’accord entre néolibéraux et néoréalistes se base sur l’acceptation d’une dimension scientiste~~ de ce qu’est la science. La conséquence est l’éloignement des relations internationales de questions d’ordre politique ou normative qui vont réémerger dans les années 1980 à travers les perspectives dites critiques.

	~~Ce deuxième débat se situe~~ entre ~~le milieu des années 1960 et des années 1970. Les années 1980 sont le moment du consensus strict entre les « néo-néo »~~. Bob Keohane ~~a eu une influence extrêmement puissante sur~~ la ~~dénomination~~ de ~~ce qu’est la discipline des relations internationales~~.

	= Le troisième débat : « néopositivistes » et « postpositivisme » =		= Le troisième débat : « néopositivistes » et « postpositivisme » =

Arthur : /* Le premier débat : « réalistes » vs. « idéalistes » */

2019-03-02T23:24:31Z

Le premier débat : « réalistes » vs. « idéalistes »

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	Pueden surgir diferencias en cuanto al número de debates. Esto demuestra que hay varias posiciones. Estas son las personas que tratarán de construir esta disciplina para mostrar por qué tienen relevancia y por qué debemos escucharlos. Estos debates tendrán lugar en un intento de imponer una narrativa para imponer su propio enfoque y su propio lugar en la disciplina.		Pueden surgir diferencias en cuanto al número de debates. Esto demuestra que hay varias posiciones. Estas son las personas que tratarán de construir esta disciplina para mostrar por qué tienen relevancia y por qué debemos escucharlos. Estos debates tendrán lugar en un intento de imponer una narrativa para imponer su propio enfoque y su propio lugar en la disciplina.

	= ~~Le premier débat~~ : ~~« réalistes »~~ vs. ~~« idéalistes »~~ =		= El primer debate: "realista" vs. "idealista". =

	== ~~Mytho~~-~~histoire~~ ==		== Mito-historia ==
	~~Ce débat a lieu dans l’entre-deux-guerres~~ entre ~~« réalistes » et « idéalistes » donnant lieu à une victoire incontestable des réalistes sur les idéalistes~~. ~~Le président~~ Wilson ~~fait notablement partie~~ de ~~ces idéalistes avec son projet~~ de ~~Société des Nations~~.		Este debate tuvo lugar en el período de entreguerras entre "realistas" e "idealistas", lo que resultó en una victoria indiscutible de los realistas sobre los idealistas. El Presidente Wilson es uno de estos idealistas con su proyecto de una Sociedad de Naciones.

	~~Les idéalistes~~ se ~~sont lancés dans~~ un ~~optimiste sans limites après~~ la ~~Première guerre mondiale~~, ~~mais~~ la ~~Deuxième guerre mondiale a réduit à néant ces illusions~~. ~~Les idéalistes étaient enfermés dans une définition normative des relations internationales~~. La ~~discipline s'est orientée vers une vision plus « réelle » des relations internationales et vers plus~~ de ~~scientisme~~.		Los idealistas se embarcaron en un optimismo sin límites después de la Primera Guerra Mundial, pero la Segunda Guerra Mundial destruyó estas ilusiones. Los idealistas estaban encerrados en una definición normativa de las relaciones internacionales. La disciplina se ha desplazado hacia una visión más "real" de las relaciones internacionales y hacia un mayor cientificismo.

	== ~~Histoire~~ ==		== Historia ==

	[[File:Eh_carr.jpg\|thumb\|150px\|Edward Hallett Carr]]		[[File:Eh_carr.jpg\|thumb\|150px\|Edward Hallett Carr]]

	~~Ce débat n’a pas eu lieu~~, ~~c’est une invention~~ de ~~certains penseurs réalistes dont le~~ principal ~~artisan~~ de la ~~construction~~ de ~~ce débat est~~ E. H. Carr ~~qui propose une relecture dans son ouvrage~~ ''~~La crise de vingt ans de l’entre~~-~~deux-guerres~~''<ref>Carr, E.H. The Twenty Years' Crisis, 1919-1939: An Introduction to the Study of International Relations. London: Macmillan, 1946</ref> ~~comment à travers le réalisme sommes-nous arrivés à~~ la ~~Deuxième guerre mondiale~~.		Este debate no tuvo lugar, es una invención de algunos pensadores realistas cuyo arquitecto principal de la construcción de este debate es E. H. Carr propone una reseña en su libro ''The Twenty Years Crisis, 1919-1939: an Introduction to the Study of International Relations''<ref>Carr, E.H. The Twenty Years' Crisis, 1919-1939: An Introduction to the Study of International Relations. London: Macmillan, 1946</ref> cómo, a través del realismo, llegamos a la Segunda Guerra Mundial.

	~~Pendant l’entre-deux-guerres~~, ~~il n’y avait pas vraiment~~ de ~~département~~ de ~~relations internationales la première date~~ de 1919 à University College of Wales ~~au Pays~~ de ~~Galle~~, ~~le deuxième est l’IHEID à Genève~~.		Durante el periodo de entreguerras, no existía un verdadero departamento de relaciones internacionales, el primero de los cuales databa de 1919 en el University College of Wales de Gales, y el segundo era el IHEID de Ginebra. Esto nos lleva a cuestionar la mala fe de los primeros grandes pensadores realistas de las relaciones internacionales que "sacarán a relucir las grandes armas" para inscribir su enfoque en una visión naturalizadora en la que, desde la antigua Grecia, nos enfrentamos a las mismas lógicas entre los dispositivos políticos; cuando abandonamos la jerarquía, prevalece la anarquía descrita por Tucídides.
	~~Cela nous mène à nous interroger sur~~ la ~~mauvaise foi des premiers grands penseurs réalistes~~ en ~~relations internationales qui vont « sortir~~ la ~~grosse artillerie » afin d’inscrire leur approche dans une vision naturalisante où depuis~~ la ~~Grèce Antique nous sommes face à de mêmes logiques~~ entre ~~dispositifs politiques~~, ~~lorsqu’on sort de~~ la ~~hiérarchie c’est l’anarchie qui prime comme l’a décrit Thucydide~~.

	~~Dans ce débat, il y a une véritable forme~~ de ~~malhonnêteté intellectuelle avec~~ Carr, ~~mais aussi~~ Morgenthau ~~qui a posé les canons du réalisme~~ en ~~relations internationales~~, ~~mais qui reste encore pertinent pour bon nombre de chercheurs encore aujourd’hui~~. ~~On ne juge pas~~ la ~~qualité des travaux~~, ~~mais~~ la ~~stratégie pour légitimer~~ la ~~pertinence~~ de ~~leurs travaux~~.		En este debate hay una verdadera forma de deshonestidad intelectual con Carr, pero también con Morgenthau, que sentó las bases del realismo en las relaciones internacionales, pero que sigue siendo relevante para muchos investigadores hoy en día. No juzgamos la calidad del trabajo, sino la estrategia para legitimar la relevancia de su trabajo.

	~~L’idéalisme en tant que courant~~ de ~~relations internationales~~, ~~il est possible de le dire sans exagérer~~ que ~~c’est une invention du réalisme~~. ~~Il n'~~y ~~a jamais eu~~ de ~~tradition « idéaliste » ou « progressiste » en tant que telle~~. ~~Les propositions et positions des auteurs « idéalistes » ou « progressistes » ont été déformées et tronquées par les « réalistes ». Ainsi~~, ~~le « Premier Débat » est le fruit d’une reconstitution arbitraire~~ de ~~la part~~ de ~~personnes comme~~ Carr ~~s’identifiant comme « réalistes »~~.		El idealismo como corriente de relaciones internacionales, se puede decir sin exagerar que es una invención del realismo. Nunca ha habido una tradición "idealista" o "progresista" como tal. Las propuestas y posiciones de los autores "idealistas" o "progresistas" han sido distorsionadas y truncadas por los "realistas". Así, el "Primer Debate" es el resultado de una reconstrucción arbitraria de personas como Carr que se identifican como "realistas".

	= Le deuxième débat : « traditionalistes » vs. « behavioristes » =		= Le deuxième débat : « traditionalistes » vs. « behavioristes » =

Arthur : /* Lectura del Presentismo */

2019-03-02T23:22:10Z

Lectura del Presentismo

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	[[Fichier:Ri2 lecture présentisme.png\|300px\|cadre\|centré]]		[[Fichier:Ri2 lecture présentisme.png\|300px\|cadre\|centré]]

	~~Ici, nous pouvant voir~~ la ~~dimension progressiste~~. ~~Pour certains~~, ~~il y a quatre débats~~. ~~Cela dépend~~ de la ~~perspective~~ que ~~l’on donne sachant~~ que Weaver ~~est une grande théorie~~ de ~~la sécurité~~. ~~Il va recréer le débat~~ entre ~~le « néo~~-~~néo »~~. ~~Ce débat a été présenté par ses acteurs comme par~~ Waltz, ~~disant qu’il y a~~ un ~~accord fondamental qui est une structure anarchique et il~~ y ~~a deux manières~~ de ~~comprendre~~ la ~~structure anarchique~~ :		Aquí podemos ver la dimensión progresiva. Para algunos, hay cuatro debates. Depende de la perspectiva que le des, sabiendo que Weaver es una gran teoría de seguridad. Recreará el debate entre los "neo-neo". Este debate fue presentado tanto por sus actores como por Waltz, diciendo que hay un acuerdo fundamental que es una estructura anárquica y que hay dos maneras de entender la estructura anárquica:
	*High politics ~~dans le cadre~~ de la ~~survie de l’état avec tout ce qui est militaire~~.		*High politics como parte de la supervivencia del estado con todo lo militar.
	*Low politics.		*Low politics.
			Los neorrealistas demuestran que hemos llegado a un momento estable en el que aceptan dividir el trabajo con los neorrealistas que se ocupan de la guerra y los liberales de la economía. Las relaciones internacionales han llegado al final, como sugirió Fukuyama. Lo que Weaver ha demostrado de manera muy pertinente es cómo, al leer esta tabla y retomar la noción de presentismo, los debates construyen relaciones internacionales. Son el resultado de una serie de tensiones e impulsos en la disciplina.

	~~Les néoréalistes montrent qu’on est arrivé à~~ un ~~moment stable où ils sont d’accord de diviser le travail avec les néoréalistes qui s’occupent~~ de la ~~guerre et les libéraux~~ de ~~l’économie. Les relations internationales sont arrivées à~~ la ~~fin comme le suggérait Fukuyama. Ce que Weaver~~ a ~~montré~~ de ~~façon assez pertinente est comment,~~ en ~~lisant ce tableau~~ en ~~reprenant~~ la ~~notion~~ de ~~présentisme, on les débats construisent les relations internationales. Ce sont l’aboutissement d’un certain nombre~~ de ~~tensions et d’impulsions dans~~ la ~~discipline~~.		Weaver es un investigador central en enfoques críticos de la seguridad. Necesitamos algo interesante aquí. Está haciendo una sociología de la disciplina para volver a la cuestión de los debates volviendo a lo que está en juego en la construcción de la historia de la disciplina. Él mismo hablará sobre un cuarto debate y adoptará una posición.

	~~Weaver est un chercheur central des approches critiques~~ de ~~la sécurité~~. ~~Il faut quelque chose d’intéressant ici~~. ~~Il fait une sociologie~~ de la ~~discipline afin~~ de ~~revenir sur la question des débats~~ en ~~revenant lui-même sur les enjeux~~ de la ~~construction~~ de ~~l’histoire~~ de ~~la discipline. Il va parler lui-même d’un quatrième débat et se positionner~~.		Esta advertencia contra las lecturas teleológicas de diferentes enfoques en las relaciones internacionales debe aplicarse a todos los mundos, incluso a aquellos que son "supuestamente" críticos. En ''Who contextualizes the contextualizers ? Disciplinary history and the discourse about IR discourse'', Gerard Holden dirige este debate. Estas son herramientas que debemos aplicarnos a nosotros mismos.[[Fichier:Ri2 lecture présentisme 2.png\|300px\|cadre\|centré]]Quizás después de la guerra en la antigua Yugoslavia se dijo que el constructivismo tendría fuerza. Este tipo de afirmación debe ser calificada por una lógica teleológica. Lo que el constructivismo aporta a las relaciones internacionales, particularmente en el campo de la lengua, son cosas que se desarrollaron hace varias décadas en antropología o sociología. El hecho de que el contexto internacional demuestre que tienen razón no significa que podamos decirlo. Tenemos que hacer una distinción entre el mundo social y los problemas de las personas que intentan explicar lo que está sucediendo.

	~~Cette mise~~ en ~~garde contre des lectures téléologiques~~ de différentes approches en relations internationales doit être appliquée à tous les mondes même à ceux qui sont « soi-disant » critiques. Dans ''Who contextualizes the contextualizers ? Disciplinary history and the discourse about IR discourse'', Gerard Holden amène ce débat. ~~Ce sont des outils~~ que ~~nous devons appliquer à nous-mêmes.~~		Pueden surgir diferencias en cuanto al número de debates. Esto demuestra que hay varias posiciones. Estas son las personas que tratarán de construir esta disciplina para mostrar por qué tienen relevancia y por qué debemos escucharlos. Estos debates tendrán lugar en un intento de imponer una narrativa para imponer su propio enfoque y su propio lugar en la disciplina.

	~~[[Fichier:Ri2 lecture présentisme 2~~.~~png\|300px\|cadre\|centré]]~~

	~~Peut-être qu’après la guerre en ex-Yougoslavie s‘est-on dit~~ que ~~le constructivisme allait avoir~~ de ~~la force~~. ~~Il faut nuancer ce type~~ de ~~propos relevant d’une logique téléologique. Ce que le constructivisme apporte en relations internationales, notamment en matière linguistique, est des choses qui ont été développées il~~ y ~~a plusieurs décennies en anthropologie ou encore~~ en sociologie. Ce n’est pas parce que le contexte international leur donne raison qu’on peut le dire. Il faut faire la part des choses entre le monde social et les enjeux des gens qui essaient d’expliquer ce qui se passe.

	Des divergences peuvent avoir lieu sur le nombre de débats. Cela montre qu’il y a plusieurs positions. Ce sont ces gens qui vont essayer de construire cette discipline montrant pourquoi ils ont une pertinence et pourquoi doit-on les écouter. Ces débats vont avoir lieu afin d’essayer d’imposer un narratif pour imposer sa propre approche et sa propre place dans la ~~discipline~~.

	= Le premier débat : « réalistes » vs. « idéalistes » =		= Le premier débat : « réalistes » vs. « idéalistes » =

Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales - Historique des versions

Arthur le 16 mai 2020 à 09:35

Arthur le 15 avril 2019 à 09:59

Arthur le 15 avril 2019 à 09:57

Arthur le 12 avril 2019 à 19:45

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Arthur : /* Bilan */

Arthur : /* Le troisième débat : « néopositivistes » et « postpositivisme » */

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