Sociologie de la discipline - Historique des versions

Arthur le 16 mai 2020 à 09:34

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	\| es = Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales		\| es = Sociología de la disciplina de las relaciones internacionales
	\| en = Sociology of the discipline of international relations		\| en = Sociology of the discipline of international relations
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Arthur le 13 avril 2019 à 06:34

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Arthur le 13 avril 2019 à 06:30

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	Nous allons d’abord nous interroger sur comment replacer les différentes approches et théories dans leur contexte d’énonciation, puis nous allons aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales. Ensuite, nous verrons les grands débats et regarder dans cette approche sociohistorique les enjeux de la construction de ces débats et de leur fonction mythique. Cela soulève les problèmes de la structure en grand débat qui ramène à la structure de la science elle-même à savoir qu’elle est la cumulabitilé des ces différentes approches. Enfin nous verrons l’histoire de la discipline pour finir sur les grands débats afin de voir les différents enjeux qui sont censés être l’histoire et le narratif de la discipline des relations internationales.		Nous allons d’abord nous interroger sur comment replacer les différentes approches et théories dans leur contexte d’énonciation, puis nous allons aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales. Ensuite, nous verrons les grands débats et regarder dans cette approche sociohistorique les enjeux de la construction de ces débats et de leur fonction mythique. Cela soulève les problèmes de la structure en grand débat qui ramène à la structure de la science elle-même à savoir qu’elle est la cumulabitilé des ces différentes approches. Enfin nous verrons l’histoire de la discipline pour finir sur les grands débats afin de voir les différents enjeux qui sont censés être l’histoire et le narratif de la discipline des relations internationales.

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	= Qu’est-ce qu’une sociologie d’une discipline ? =		= Qu’est-ce qu’une sociologie d’une discipline ? =

Arthur le 12 avril 2019 à 08:12

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	* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>		* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
	* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>		* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
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Arthur le 12 avril 2019 à 08:06

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	~~[[File:~~Thucydides-bust-cutout ROM.jpg\|~~thumb\|200px\|~~The field of international relations dates from the time of the Greek historian Thucydides.]]		{{Infobox Lecture
			\| image = Thucydides-bust-cutout ROM.jpg
			\| image_caption = The field of international relations dates from the time of the Greek historian Thucydides.
			\| faculté = [[Faculté des sciences de la société]]
			\| département = [[Département de science politique et relations internationales]]
			\| professeurs =
			* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
			* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
			\| enregistrement = [https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2014], [https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2015]
			\| assistants =
			\| cours = [[Relations Internationales : approches critiques de l’international]]
			\| lectures =
			*[[Introduction aux approches critiques de l’international]]
			*[[Sociologie de la discipline]]
			*[[Normes]]
			*[[Globalisations : définition et situation]]
			*[[Globalisations : circulation entre impérialisme et stratégies cosmopolites]]
			*[[Altérité]]
			*[[Dominations]]
			*[[L’humanitaire : entre action et intervention]]
			*[[Développement]]
			*[[Sécurité]]
			*[[Surveillance]]
			*[[Guerre]]
			*[[Guerre, paix et politique en Afrique depuis la fin de la Guerre froide]]
			*[[Frontières]]
			*[[Les frontières de l’Europe]]
			*[[Mobilités]]
			*[[En forme de conclusion au cours de relations internationales II]]
			}}

	Nous allons d’abord nous interroger sur comment replacer les différentes approches et théories dans leur contexte d’énonciation, puis nous allons aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales. Ensuite, nous verrons les grands débats et regarder dans cette approche sociohistorique les enjeux de la construction de ces débats et de leur fonction mythique. Cela soulève les problèmes de la structure en grand débat qui ramène à la structure de la science elle-même à savoir qu’elle est la cumulabitilé des ces différentes approches. Enfin nous verrons l’histoire de la discipline pour finir sur les grands débats afin de voir les différents enjeux qui sont censés être l’histoire et le narratif de la discipline des relations internationales.		Nous allons d’abord nous interroger sur comment replacer les différentes approches et théories dans leur contexte d’énonciation, puis nous allons aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales. Ensuite, nous verrons les grands débats et regarder dans cette approche sociohistorique les enjeux de la construction de ces débats et de leur fonction mythique. Cela soulève les problèmes de la structure en grand débat qui ramène à la structure de la science elle-même à savoir qu’elle est la cumulabitilé des ces différentes approches. Enfin nous verrons l’histoire de la discipline pour finir sur les grands débats afin de voir les différents enjeux qui sont censés être l’histoire et le narratif de la discipline des relations internationales.

Arthur : /* Bibliographie */

2018-12-17T07:22:43Z

Bibliographie

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	*Ashworth, Lucian M. (2014) A History of International Thought : From the Origins of the Modern State to Academic International Relations. London: Routledge		*Ashworth, Lucian M. (2014) A History of International Thought : From the Origins of the Modern State to Academic International Relations. London: Routledge
	*Cox, R. W. (1981). Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory. Millennium: Journal of International Studies, 10(2), 126–155.		*Cox, R. W. (1981). Social Forces, States and World Orders: Beyond International Relations Theory. Millennium: Journal of International Studies, 10(2), 126–155.
			*Callis, H. G. (1947) The Sociology of International Relations. American Sociological Review. [Online] 12 (3), 323–334.
	*De Certeau, M. (1975). L'écriture de l'histoire. Paris: Gallimard.		*De Certeau, M. (1975). L'écriture de l'histoire. Paris: Gallimard.
	*Donnelly, J. (2000). Realism and International Relations. Cambridge: Cambridge University Press.		*Donnelly, J. (2000). Realism and International Relations. Cambridge: Cambridge University Press.

Arthur le 14 décembre 2018 à 10:48

2018-12-14T10:48:30Z

Arthur le 8 décembre 2018 à 22:24

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	Pour ce faire, nous allons adopter une démarche scientifique. Les relations internationales s’inscrivent dans une approche kuhnienne comme vue dans le cours d’[[introduction aux méthodes de la science-politique]] de M. Giugni. Un paradigme va être remplacé par un autre après avoir démontré qu’un paradigme avait tort.		Pour ce faire, nous allons adopter une démarche scientifique. Les relations internationales s’inscrivent dans une approche kuhnienne comme vue dans le cours d’[[introduction aux méthodes de la science-politique]] de M. Giugni. Un paradigme va être remplacé par un autre après avoir démontré qu’un paradigme avait tort.

	L’idée est qu’une science s’améliore en apportant ~~des~~ nouveaux évènements autour d’un nouveau paradigme qui vise à éclairer l’objet de cette science. Aussi, l’intérêt de se présenter de cette manière est qu’il y a une logique de cumulabilité, d’autres approches développent la connaissance amenant à une meilleure connaissance ce qui est le but de toute science.		L’idée est qu’une science s’améliore en apportant de nouveaux évènements autour d’un nouveau paradigme qui vise à éclairer l’objet de cette science. Aussi, l’intérêt de se présenter de cette manière est qu’il y a une logique de cumulabilité, d’autres approches développent la connaissance amenant à une meilleure connaissance ce qui est le but de toute science.

	Cela permet aussi de mettre en place un discours légitimateur de sa science. Les relations internationales sont extrêmement tributaires de la science politique américaine qui elle-même a vécu dans les années 1960 et 1970 une révolution behavioriste avec la scientifisation des idées.		Cela permet aussi de mettre en place un discours légitimateur de sa science. Les relations internationales sont extrêmement tributaires de la science politique américaine qui elle-même a vécu dans les années 1960 et 1970 une révolution behavioriste avec la scientifisation des idées.
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	== Perspective Contextualiste ==		== Perspective Contextualiste ==

	La perspective contextualiste de Schmidt met en exergue des événements importants et des approches différentes. Ce graphique illustre la manière dont-on peut raconter l’histoire de façon contextualiste. Par exemple, le constructivisme émerge après la Guerre froide parce qu’avant il n’y avait pas de phénomène identitaire, mais bien évidemment cela n’est pas vrai. Pour comprendre l'histoire, il faut voir les évènements utilisés comme étant des moments clefs. On trouve rarement une histoire des relations internationales qui montre la décolonisation comme un événement important.		La perspective contextualiste de Schmidt met en exergue des événements importants et des approches différentes. Ce graphique illustre la manière dont on peut raconter l’histoire de façon contextualiste. Par exemple, le constructivisme émerge après la Guerre froide parce qu’avant il n’y avait pas de phénomène identitaire, mais bien évidemment cela n’est pas vrai. Pour comprendre l'histoire, il faut voir les évènements utilisés comme étant des moments clefs. On trouve rarement une histoire des relations internationales qui montre la décolonisation comme un événement important.

	[[Fichier:Ri2 Perspective Contextualiste.png\|300px\|cadre\|centré]]		[[Fichier:Ri2 Perspective Contextualiste.png\|300px\|cadre\|centré]]
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	Ce qui est intéressant est que ce constructivisme a pris alors que des auteurs constructivistes dans les années 1980 ne se sont pas construit comme le constructivisme qu’on nous explique parce qu’ils ne font pas appelle à la science. Ils avaient une position historienne, historique, en utilisant le droit.		Ce qui est intéressant est que ce constructivisme a pris alors que des auteurs constructivistes dans les années 1980 ne se sont pas construit comme le constructivisme qu’on nous explique parce qu’ils ne font pas appelle à la science. Ils avaient une position historienne, historique, en utilisant le droit.

	La discipline s’est stabilisée, tout le monde a eu un consensus et maintenant il y a une nouvelle division sociale du travail en « néo-néo ». Maintenant il y a un troisième acteur qui est le constructivisme sur les normes et les identités. Toutefois, tout le monde devrait faire la même chose.		La discipline s’est stabilisée, tout le monde a eu un consensus et maintenant il y a une nouvelle division sociale du travail en « néo-néo ». Maintenant, il y a un troisième acteur qui est le constructivisme sur les normes et les identités. Toutefois, tout le monde devrait faire la même chose.

	== Histoire ==		== Histoire ==

Arthur le 8 décembre 2018 à 22:22

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	= Pourquoi aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales ? =		= Pourquoi aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales ? =

	Il faut aborder l’histoire et l’historiographie des relations internationales. L’objet est d’être face à des approches concurrentes qui ne sont pas forcément à aborder comme elles sont présentées d’habitude. Par exemple, la discipline est face à de nombreux débats, certaines fois ces débats n’ont pas eu lieu ou bien ~~ont~~ les a mystifié tandis que différents chercheurs vont chercher à écrire leur propre histoire de la discipline.		Il faut aborder l’histoire et l’historiographie des relations internationales. L’objet est d’être face à des approches concurrentes qui ne sont pas forcément à aborder comme elles sont présentées d’habitude. Par exemple, la discipline est face à de nombreux débats, certaines fois ces débats n’ont pas eu lieu ou bien on les a mystifié tandis que différents chercheurs vont chercher à écrire leur propre histoire de la discipline.

	L’historiographie elle-même pour de De Certeau en 1975 est « l’écriture historienne est une pratique sociale délimitant les frontières d’une identité et d’un autre ». L’enjeu en relations internationales est d’exister en tant que discipline, car elles ont du mal à se légitimer ou s’autonomiser par rapport à d’autres disciplines comme la science politique aux États-Unis ou en Suisse. L’IHEID est né pendant les années 1920 après la création de la Société des Nations pour former des gens qui vont y travailler. Ce sont les restes d’une autre vision des relations internationales, la structure même du BARI est héritière de cela. IHEID est représentative d’une autre histoire de la discipline.		L’historiographie elle-même pour de De Certeau en 1975 est « l’écriture historienne est une pratique sociale délimitant les frontières d’une identité et d’un autre ». L’enjeu en relations internationales est d’exister en tant que discipline, car elles ont du mal à se légitimer ou s’autonomiser par rapport à d’autres disciplines comme la science politique aux États-Unis ou en Suisse. L’IHEID est né pendant les années 1920 après la création de la Société des Nations pour former des gens qui vont y travailler. Ce sont les restes d’une autre vision des relations internationales, la structure même du BARI est héritière de cela. IHEID est représentative d’une autre histoire de la discipline.

Arthur le 27 octobre 2018 à 16:56

2018-10-27T16:56:59Z

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	== Perspective Contextualiste ==		== Perspective Contextualiste ==

	La perspective contextualiste de Schmidt met en exergue des événements importants et des approches différentes. Ce graphique illustre la manière dont-on peut raconter l’histoire de façon contextualiste. Par exemple, le constructivisme émerge après la Guerre froide parce qu’avant il n’y avait pas de phénomène identitaire, mais bien évidemment cela n’est pas vrai. Pour comprendre ~~l‘histoire~~, il faut voir les évènements utilisés comme étant des moments clefs. On trouve rarement une histoire des relations internationales qui montre la décolonisation comme un ~~évènement~~ important.		La perspective contextualiste de Schmidt met en exergue des événements importants et des approches différentes. Ce graphique illustre la manière dont-on peut raconter l’histoire de façon contextualiste. Par exemple, le constructivisme émerge après la Guerre froide parce qu’avant il n’y avait pas de phénomène identitaire, mais bien évidemment cela n’est pas vrai. Pour comprendre l'histoire, il faut voir les évènements utilisés comme étant des moments clefs. On trouve rarement une histoire des relations internationales qui montre la décolonisation comme un événement important.

	[[Fichier:Ri2 Perspective Contextualiste.png\|300px\|cadre\|centré]]		[[Fichier:Ri2 Perspective Contextualiste.png\|300px\|cadre\|centré]]
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	[[Fichier:Ri2 lecture présentisme 2.png\|300px\|cadre\|centré]]		[[Fichier:Ri2 lecture présentisme 2.png\|300px\|cadre\|centré]]

	Peut-être qu’après la guerre en ex-Yougoslavie s‘est-on dit que le constructivisme ~~allé~~ avoir de la force. Il faut nuancer ce type de propos relevant d’une logique téléologique. Ce que le constructivisme apporte en relations internationales, notamment en matière linguistique, est des choses qui ont été développées il y a plusieurs décennies en anthropologie ou encore en sociologie. Ce n’est pas parce que le contexte international leur donne raison qu’on peut le dire. Il faut faire la part des choses entre le monde social et les enjeux des gens qui essaient d’expliquer ce qui se passe.		Peut-être qu’après la guerre en ex-Yougoslavie s‘est-on dit que le constructivisme allait avoir de la force. Il faut nuancer ce type de propos relevant d’une logique téléologique. Ce que le constructivisme apporte en relations internationales, notamment en matière linguistique, est des choses qui ont été développées il y a plusieurs décennies en anthropologie ou encore en sociologie. Ce n’est pas parce que le contexte international leur donne raison qu’on peut le dire. Il faut faire la part des choses entre le monde social et les enjeux des gens qui essaient d’expliquer ce qui se passe.

	Des divergences peuvent avoir lieu sur le nombre de débats. Cela montre qu’il y a plusieurs positions. Ce sont ces gens qui vont essayer de construire cette discipline montrant pourquoi ils ont une pertinence et pourquoi doit-on les écouter. Ces débats vont avoir lieu afin d’essayer d’imposer un narratif pour imposer sa propre approche et sa propre place dans la discipline.		Des divergences peuvent avoir lieu sur le nombre de débats. Cela montre qu’il y a plusieurs positions. Ce sont ces gens qui vont essayer de construire cette discipline montrant pourquoi ils ont une pertinence et pourquoi doit-on les écouter. Ces débats vont avoir lieu afin d’essayer d’imposer un narratif pour imposer sa propre approche et sa propre place dans la discipline.
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	Ce débat n’a pas eu lieu, c’est une invention de certains penseurs réalistes dont le principal artisan de la construction de ce débat est E. H. Carr qui propose une relecture dans son ouvrage ''La crise de vingt ans de l’entre-deux-guerres''<ref>Carr, E.H. The Twenty Years' Crisis, 1919-1939: An Introduction to the Study of International Relations. London: Macmillan, 1946</ref> comment à travers le réalisme sommes-nous arrivés à la Deuxième guerre mondiale.		Ce débat n’a pas eu lieu, c’est une invention de certains penseurs réalistes dont le principal artisan de la construction de ce débat est E. H. Carr qui propose une relecture dans son ouvrage ''La crise de vingt ans de l’entre-deux-guerres''<ref>Carr, E.H. The Twenty Years' Crisis, 1919-1939: An Introduction to the Study of International Relations. London: Macmillan, 1946</ref> comment à travers le réalisme sommes-nous arrivés à la Deuxième guerre mondiale.

	Pendant l’entre-deux-guerres, il n’y avait pas vraiment de ~~départent~~ de relations internationales la première date de 1919 à University College of Wales au Pays de Galle, le deuxième est l’IHEID à Genève.		Pendant l’entre-deux-guerres, il n’y avait pas vraiment de département de relations internationales la première date de 1919 à University College of Wales au Pays de Galle, le deuxième est l’IHEID à Genève.
	Cela nous mène à nous interroger sur la mauvaise foi des premiers grands penseurs réalistes en relations internationales qui vont « sortir la grosse artillerie » afin d’inscrire leur approche dans une vision naturalisante où depuis la Grèce Antique nous sommes face à de mêmes logiques entre dispositifs politiques, lorsqu’on sort de la hiérarchie c’est l’anarchie qui prime comme l’a décrit Thucydide.		Cela nous mène à nous interroger sur la mauvaise foi des premiers grands penseurs réalistes en relations internationales qui vont « sortir la grosse artillerie » afin d’inscrire leur approche dans une vision naturalisante où depuis la Grèce Antique nous sommes face à de mêmes logiques entre dispositifs politiques, lorsqu’on sort de la hiérarchie c’est l’anarchie qui prime comme l’a décrit Thucydide.

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	== Mytho-histoire ==		== Mytho-histoire ==
	Il faut comprendre la continuité avec le premier débat. Des auteurs comme Carr ou Morgenthau reconstruisent un certain nombre d’acteurs et d’auteurs pour créer un nouveau « puzzle ». Ces auteurs ont créé le courant idéaliste, c’est un « straw man ». Il est possible de ~~comprend~~ en grande partie la prédominance du réalisme comme approche centrale des relations internationales, cette approche qui cristallise les relations internationales à partir des années 1950.		Il faut comprendre la continuité avec le premier débat. Des auteurs comme Carr ou Morgenthau reconstruisent un certain nombre d’acteurs et d’auteurs pour créer un nouveau « puzzle ». Ces auteurs ont créé le courant idéaliste, c’est un « straw man ». Il est possible de comprendre en grande partie la prédominance du réalisme comme approche centrale des relations internationales, cette approche qui cristallise les relations internationales à partir des années 1950.

	Avec le deuxième débat, on se trouve dans une situation paradoxale ou des gens viennent d’une tradition réaliste étant attaquée par d’autres réalistes. C’est la distinction entre « traditionalistes » et « behavioristes ».		Avec le deuxième débat, on se trouve dans une situation paradoxale ou des gens viennent d’une tradition réaliste étant attaquée par d’autres réalistes. C’est la distinction entre « traditionalistes » et « behavioristes ».
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	= Références =		= Références =

	<references/>		<references />


	[[Category:science-politique]]		[[Category:science-politique]]

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	= Pourquoi aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales ? =		= Pourquoi aborder l’histoire et l’historiographie des Relations Internationales ? =

	Il faut aborder l’histoire et l’historiographie des relations internationales. L’objet est d’être face à des approches concurrentes qui ne sont pas forcément à aborder comme elles sont présentées d’habitude. Par exemple, la discipline est face à de nombreux débats, certaines fois ces débats n’ont pas eu lieu ou bien on les a ~~mystifié~~ tandis que différents chercheurs vont chercher à écrire leur propre histoire de la discipline.		Il faut aborder l’histoire et l’historiographie des relations internationales. L’objet est d’être face à des approches concurrentes qui ne sont pas forcément à aborder comme elles sont présentées d’habitude. Par exemple, la discipline est face à de nombreux débats, certaines fois ces débats n’ont pas eu lieu ou bien on les a mystifiés tandis que différents chercheurs vont chercher à écrire leur propre histoire de la discipline.

	L’historiographie elle-même pour de De Certeau en 1975 est « l’écriture historienne est une pratique sociale délimitant les frontières d’une identité et d’un autre ». L’enjeu en relations internationales est d’exister en tant que discipline, car elles ont du mal à se légitimer ou s’autonomiser par rapport à d’autres disciplines comme la science politique aux États-Unis ou en Suisse. L’IHEID est né pendant les années 1920 après la création de la Société des Nations pour former des gens qui vont y travailler. Ce sont les restes d’une autre vision des relations internationales, la structure même du BARI est héritière de cela. IHEID est représentative d’une autre histoire de la discipline.		L’historiographie elle-même pour de De Certeau en 1975 est « l’écriture historienne est une pratique sociale délimitant les frontières d’une identité et d’un autre ». L’enjeu en relations internationales est d’exister en tant que discipline, car elles ont du mal à se légitimer ou s’autonomiser par rapport à d’autres disciplines comme la science politique aux États-Unis ou en Suisse. L’IHEID est né pendant les années 1920 après la création de la Société des Nations pour former des gens qui vont y travailler. Ce sont les restes d’une autre vision des relations internationales, la structure même du BARI est héritière de cela. IHEID est représentative d’une autre histoire de la discipline.
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	L’idée est qu’une science s’améliore en apportant de nouveaux évènements autour d’un nouveau paradigme qui vise à éclairer l’objet de cette science. Aussi, l’intérêt de se présenter de cette manière est qu’il y a une logique de cumulabilité, d’autres approches développent la connaissance amenant à une meilleure connaissance ce qui est le but de toute science.		L’idée est qu’une science s’améliore en apportant de nouveaux évènements autour d’un nouveau paradigme qui vise à éclairer l’objet de cette science. Aussi, l’intérêt de se présenter de cette manière est qu’il y a une logique de cumulabilité, d’autres approches développent la connaissance amenant à une meilleure connaissance ce qui est le but de toute science.

	Cela permet aussi de mettre en place un discours légitimateur de sa science. Les relations internationales sont extrêmement tributaires de la science politique américaine qui elle-même a vécu dans les années 1960 et 1970 une révolution behavioriste avec la scientifisation des idées.		Cela permet aussi de mettre en place un discours légitimateur de sa science. Les relations internationales sont extrêmement tributaires de la science politique américaine qui, elle-même, a vécu dans les années 1960 et 1970 une révolution behavioriste avec la scientifisation des idées.

	S’appuyer sur des travaux qui ressemblent le plus possible à de la science dure devient une façon de légitimer ses idées de base ce qui ne veut pas dire que dans certains cas il y a des travaux quantitatifs pertinents. Nous sommes dans une perspective plus longue de la discipline ou certains enjeux, choix d’écoles de pensée permettant de se structurer dans un débat, disqualifier l’autre ou légitimer sa propre vision du monde, sa propre identité. Cette structure sert à situer la discipline des relations internationales dans une vision naturalisante de la science comme pratique.		S’appuyer sur des travaux qui ressemblent le plus possible à de la science dure devient une façon de légitimer ses idées de base ce qui ne veut pas dire que dans certains cas il y a des travaux quantitatifs pertinents. Nous sommes dans une perspective plus longue de la discipline ou certains enjeux, choix d’écoles de pensée permettant de se structurer dans un débat, disqualifier l’autre ou légitimer sa propre vision du monde, sa propre identité. Cette structure sert à situer la discipline des relations internationales dans une vision naturalisante de la science comme pratique.
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	[[Fichier:Ri2 lecture présentisme.png\|300px\|cadre\|centré]]		[[Fichier:Ri2 lecture présentisme.png\|300px\|cadre\|centré]]

	Ici nous pouvant voir la dimension progressiste. Pour certains, il y a quatre débats. Cela dépend de la perspective que l’on donne sachant que Weaver est une grande théorie de la sécurité. Il va recréer le débat entre le « néo-néo ». Ce débat a été présenté par ses acteurs comme par Waltz, disant qu’il y a un accord fondamental qui est une structure anarchique et il y a deux manières de comprendre la structure anarchique :		Ici, nous pouvant voir la dimension progressiste. Pour certains, il y a quatre débats. Cela dépend de la perspective que l’on donne sachant que Weaver est une grande théorie de la sécurité. Il va recréer le débat entre le « néo-néo ». Ce débat a été présenté par ses acteurs comme par Waltz, disant qu’il y a un accord fondamental qui est une structure anarchique et il y a deux manières de comprendre la structure anarchique :
	*High politics dans le cadre de la survie de l’état avec tout ce qui est militaire.		*High politics dans le cadre de la survie de l’état avec tout ce qui est militaire.
	*Low politics.		*Low politics.
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	[[Fichier:Hedley Bull.png\|200px\|vignette\|droite\|Hedley Bull]]		[[Fichier:Hedley Bull.png\|200px\|vignette\|droite\|Hedley Bull]]

	Hedley Bull fut à la tête de l’école anglaise qui est très populaire en Grande-Bretagne qui est la synthèse de Carr et de Morgenthau avec la dimension juridique et normative. Cette école va faire du constructivisme surtout avec des textes dans les années 1950 et 1960. Ils cherchent à comprendre les relations internationales comme des relations de pouvoir, ~~partant~~ aussi du principe réaliste que nous sommes dans une situation d’anarchie, en même temps ils vont essayer de prendre en compte la dimension de la civilisation. Si on regarde l’évolution du « système international » plus précisément de la « société internationale », ils vont essayer de comprendre comment l’idée de civilisation va socialiser certains États à se comporter différemment.		Hedley Bull fut à la tête de l’école anglaise qui est très populaire en Grande-Bretagne qui est la synthèse de Carr et de Morgenthau avec la dimension juridique et normative. Cette école va faire du constructivisme surtout avec des textes dans les années 1950 et 1960. Ils cherchent à comprendre les relations internationales comme des relations de pouvoir, partants aussi du principe réaliste que nous sommes dans une situation d’anarchie, en même temps ils vont essayer de prendre en compte la dimension de la civilisation. Si on regarde l’évolution du « système international » plus précisément de la « société internationale », ils vont essayer de comprendre comment l’idée de civilisation va socialiser certains États à se comporter différemment.

	Les « traditionalistes » représentent un peu la synthèse entre Carr et Morgenthau attachés à comprendre les relations internationales selon une perspective historique et juridique. Les « behavioristes » adoptent une approche différente disant qu’il faut faire des sciences, il faut objectiver, compter faire des statistiques, des modèles, faire de la science comme des sciences dures.		Les « traditionalistes » représentent un peu la synthèse entre Carr et Morgenthau attachés à comprendre les relations internationales selon une perspective historique et juridique. Les « behavioristes » adoptent une approche différente disant qu’il faut faire des sciences, il faut objectiver, compter faire des statistiques, des modèles, faire de la science comme des sciences dures.
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	Cela a éloigné la communauté épistémique des autres, mais aussi cela est lié à des phénomènes où les universités américaines ont pris de plus en plus de poids mondialement. En Asie, les professeurs ont étudié aux États-Unis ; en Turquie, les collègues scientifiques ont fait leur thèse de doctorat aux États-Unis.		Cela a éloigné la communauté épistémique des autres, mais aussi cela est lié à des phénomènes où les universités américaines ont pris de plus en plus de poids mondialement. En Asie, les professeurs ont étudié aux États-Unis ; en Turquie, les collègues scientifiques ont fait leur thèse de doctorat aux États-Unis.

	Ce qu’il faut comprendre est que c’est un phénomène américain, mais il y a aussi des phénomènes de circulation de personnes importants avec ces logiques. Même si de facto ce débat n’a pas amené à une dominance des perspectives scientistes, ~~ont créé~~ cette situation dans une certaine mesure. Dans les pays scandinaves, la dimension scientiste et dominante alors qu’en Grande-Bretagne elle est une parmi d’autres.		Ce qu’il faut comprendre est que c’est un phénomène américain, mais il y a aussi des phénomènes de circulation de personnes importants avec ces logiques. Même si de facto ce débat n’a pas amené à une dominance des perspectives scientistes, on crée cette situation dans une certaine mesure. Dans les pays scandinaves, la dimension scientiste et dominante alors qu’en Grande-Bretagne elle est une parmi d’autres.

	L’accord entre néolibéraux et néoréalistes se base sur l’acceptation d’une dimension scientiste de ce qu’est la science. La conséquence est l’éloignement des relations internationales de questions d’ordre politique ou normative qui vont réémerger dans les années 1980 à travers les perspectives dites critiques.		L’accord entre néolibéraux et néoréalistes se base sur l’acceptation d’une dimension scientiste de ce qu’est la science. La conséquence est l’éloignement des relations internationales de questions d’ordre politique ou normative qui vont réémerger dans les années 1980 à travers les perspectives dites critiques.
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	== Mytho-histoire ==		== Mytho-histoire ==

	Ce sont des gens qui s’inscrivent dans la droite lignée des behavioristes entre « néopositivistes » et « postpositivisme ». Ceux qui ont émergé de cette victoire du second débat et ~~confronté~~ au postpositivisme vont rejeter complètement ou partiellement cette vision scientiste avec une place pour l’analyse de discours.		Ce sont des gens qui s’inscrivent dans la droite lignée des behavioristes entre « néopositivistes » et « postpositivisme ». Ceux qui ont émergé de cette victoire du second débat et confrontés au postpositivisme vont rejeter complètement ou partiellement cette vision scientiste avec une place pour l’analyse de discours.

	L’enjeu de l’analyse de discours est de dire que la vision cognitive qui fait que le langage ne fait qu’aigrir ce que dit le langage et ne fait que décrire quelque chose qui existe indépendamment de ce qu’on dit. Pour les postpositivistes, il y a des effets de langages si on crée une situation à travers le langage. Dans le cadre de la sécurité, on peut créer par le langage de situations qui n’existent pas objectivement. L’immigration rentre dans cette vision, c’est un thème qui émerge à la fin des années 1980 et 1990 ou l’immigration devient un enjeu de sécurité alors qu’il n’y a aucun changement qui pourrait expliquer ceci. Il y a des gens qui font du « framing ». Le langage permet de créer une réalité sociale qui n’a pas forcément d’objectivité.		L’enjeu de l’analyse de discours est de dire que la vision cognitive qui fait que le langage ne fait qu’aigrir ce que dit le langage et ne fait que décrire quelque chose qui existe indépendamment de ce qu’on dit. Pour les postpositivistes, il y a des effets de langages si on crée une situation à travers le langage. Dans le cadre de la sécurité, on peut créer par le langage de situations qui n’existent pas objectivement. L’immigration rentre dans cette vision, c’est un thème qui émerge à la fin des années 1980 et 1990 ou l’immigration devient un enjeu de sécurité alors qu’il n’y a aucun changement qui pourrait expliquer ceci. Il y a des gens qui font du « framing ». Le langage permet de créer une réalité sociale qui n’a pas forcément d’objectivité.
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	[[Fichier:Alexander wendt.png\|200px\|vignette\|droite\|Alexander Wendt]]		[[Fichier:Alexander wendt.png\|200px\|vignette\|droite\|Alexander Wendt]]

	Dans ce débat on voit qu’émerge le « constructivisme » qui a une certaine naturalité parce que le constructivisme chez les gens comme Finnemore et Wendt ~~viennent~~ de la même université avec Duvall comme directeur de thèse. Ces doctorants ont créé le constructivisme. La force des constructivistes est qu’il dit qu’ils pensent que le monde social et construit il y a des phénomènes intersubjectifs qui créés des phénomènes d’ordre normatif. Même si on part du principe que la monde est construit, nous allons le faire de façon scientifique, d’une manière dont le mode de raisonnement et d’explication du monde rentre dans le positivisme.		Dans ce débat, on voit qu’émerge le « constructivisme » qui a une certaine naturalité parce que le constructivisme chez les gens comme Finnemore et Wendt vient de la même université avec Duvall comme directeur de thèse. Ces doctorants ont créé le constructivisme. La force des constructivistes est qu’il dit qu’ils pensent que le monde social et construit il y a des phénomènes intersubjectifs qui créés des phénomènes d’ordre normatif. Même si on part du principe que le monde est construit, nous allons le faire de façon scientifique, d’une manière dont le mode de raisonnement et d’explication du monde rentre dans le positivisme.

	Ce qui est intéressant est que ce constructivisme a pris alors que des auteurs constructivistes dans les années 1980 ne se sont pas construit comme le constructivisme qu’on nous explique parce qu’ils ne font pas appelle à la science. Ils avaient une position historienne, historique, en utilisant le droit.		Ce qui est intéressant est que ce constructivisme a pris alors que des auteurs constructivistes dans les années 1980 ne se sont pas construit comme le constructivisme qu’on nous explique parce qu’ils ne font pas appelle à la science. Ils avaient une position historienne, historique, en utilisant le droit.
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	Ce ne sont pas trois courants qui émergent, mais c’est une explosion de différents courants, les néomarxistes, le courant postcolonial, des réalistes néoclassiques comme Schweller revenant vers de dimension historienne pour faire du réalisme.		Ce ne sont pas trois courants qui émergent, mais c’est une explosion de différents courants, les néomarxistes, le courant postcolonial, des réalistes néoclassiques comme Schweller revenant vers de dimension historienne pour faire du réalisme.

	Ce cours permet de se rendre compte de l’élargissement et de cette explosion d’approches qui permet de comprendre ce que sont les relations internationales. Il faut comprendre le mécanisme entre ce qui se passe réellement comme avec la Guerre froide qui a permis aux relations internationales de se concevoir pour comprendre la complexité du monde. Les effets extérieurs on ~~y eu~~ effet de créer des modes de pensée, des paradoxes afin d’expliquer le monde. Les relations internationales ne sont pas que les États, c’est aussi une servante philippine à Hong Kong qui se fait battre, car il y a une circulation de biens avec une fonction économique transnationale, des phénomènes interculturels, religieux et autres. Des gens vont s’intéresser à cette servante philippine et cela est tout aussi légitime que de s’intéresser à la Guerre froide entre superpuissances.		Ce cours permet de se rendre compte de l’élargissement et de cette explosion d’approches qui permet de comprendre ce que sont les relations internationales. Il faut comprendre le mécanisme entre ce qui se passe réellement comme avec la Guerre froide qui a permis aux relations internationales de se concevoir pour comprendre la complexité du monde. Les effets extérieurs on eut effet de créer des modes de pensée, des paradoxes afin d’expliquer le monde. Les relations internationales ne sont pas que les États, c’est aussi une servante philippine à Hong Kong qui se fait battre, car il y a une circulation de biens avec une fonction économique transnationale, des phénomènes interculturels, religieux et autres. Des gens vont s’intéresser à cette servante philippine et cela est tout aussi légitime que de s’intéresser à la Guerre froide entre superpuissances.

	Il y a une multiplication du nombre d'approches liées aux traditions critiques, multiplication des objets d'étude et élargissement de la notion d' « international ».		Il y a une multiplication du nombre d'approches liées aux traditions critiques, multiplication des objets d'étude et élargissement de la notion d' « international ».