Surveillance - Historique des versions

Arthur le 3 octobre 2020 à 07:44

2020-10-03T07:44:01Z

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	L’idée foucaldienne est que nous sommes dans une relation de pouvoir et donc dans une relation de co-constitution. Des acteurs ont plus de capital pour déterminer ce que nous allons être. Foucault va revenir au sens premier du terme de gouvernement : « il désignait la manière de diriger la conduite des individus et des groupes: gouvernement des enfants, des âmes, des communautés, des familles, des malades ». Gouverner, c’est structurer le champ essentiel des autres. Le but du gouvernement est de nous amener à agir dans une certaine probabilité. Le gouvernement va donner une palette problèmes de ce que nous allons faire et comment allons-nous le faire. Non seulement, on amène la population à se penser d’une certaine manière à travers des statistiques, des ministères et des lois, bien entendu cela à un effet sur la manière dont nous allons nous penser nous amenant à nous autoréguler. C’est penser d’une certaine manière, agir d’une certaine manière, mais c’est aussi le fait de se penser et agir en fonction de ce que l’État désir ce que l’on fasse.		L’idée foucaldienne est que nous sommes dans une relation de pouvoir et donc dans une relation de co-constitution. Des acteurs ont plus de capital pour déterminer ce que nous allons être. Foucault va revenir au sens premier du terme de gouvernement : « il désignait la manière de diriger la conduite des individus et des groupes: gouvernement des enfants, des âmes, des communautés, des familles, des malades ». Gouverner, c’est structurer le champ essentiel des autres. Le but du gouvernement est de nous amener à agir dans une certaine probabilité. Le gouvernement va donner une palette problèmes de ce que nous allons faire et comment allons-nous le faire. Non seulement, on amène la population à se penser d’une certaine manière à travers des statistiques, des ministères et des lois, bien entendu cela à un effet sur la manière dont nous allons nous penser nous amenant à nous autoréguler. C’est penser d’une certaine manière, agir d’une certaine manière, mais c’est aussi le fait de se penser et agir en fonction de ce que l’État désir ce que l’on fasse.

	Mitchell Dean a publié ''Governmentality. Power and Rule in Modern Society'' soulevant la question question centrale d'une analytique du gouvernement qui est « Comment gouvernons-nous et sommes-nous gouvernés au sein de différents régimes [de pratiques, de vérité́, etc.], et [quelles sont] les conditions au travers desquelles ces régimes émergent, continuent d'opérer et sont transformés ». Les rémiges de pratiques sont la façon dans laquelle un objet va nous amener à agir d’une façon particulière alors qu’en fait nous serions amenés à agir de manières différentes. Au Japon, on peut faire un lecture du refus du plein emploi des jeunes générations par un mode de pensée allant à l’encontre des générations précédentes qui voyaient le travail comme un but en soi en tant que citoyen et individus.		Mitchell Dean a publié ''Governmentality. Power and Rule in Modern Society'' soulevant la question question centrale d'une analytique du gouvernement qui est « Comment gouvernons-nous et sommes-nous gouvernés au sein de différents régimes [de pratiques, de vérité́, etc.], et [quelles sont] les conditions au travers desquelles ces régimes émergent, continuent d'opérer et sont transformés ». Les rémiges de pratiques sont la façon dans laquelle un objet va nous amener à agir d’une façon particulière alors qu’en fait nous serions amenés à agir de manières différentes. Au Japon, on peut faire une lecture du refus du plein emploi des jeunes générations par un mode de pensée allant à l’encontre des générations précédentes qui voyaient le travail comme un but en soi en tant que citoyen et individus.

	Il y a une dimension contextuelle historique, il faut toujours réfléchir qu’il y a une origine sans pour autant en chercher à en découvrir l’origine. Le but est de montrer qu’il y a des moments très spécifiques qui expliquent des modes de représentation et des référents. Il s’agit de regarder dans quelle mesure ces choses-là vont réapparaitre. Il faut étudier les continuités tout en admettant qu’il n’y ait pas que des déterminants. Lorsque Foucault parle de gouvernement dans ''Sécurité, territoire, population'', il postule qu’il y a une technologie essentielle pour gouverner qui sont les « dispositifs de sécurité ».		Il y a une dimension contextuelle historique, il faut toujours réfléchir qu’il y a une origine sans pour autant en chercher à en découvrir l’origine. Le but est de montrer qu’il y a des moments très spécifiques qui expliquent des modes de représentation et des référents. Il s’agit de regarder dans quelle mesure ces choses-là vont réapparaitre. Il faut étudier les continuités tout en admettant qu’il n’y ait pas que des déterminants. Lorsque Foucault parle de gouvernement dans ''Sécurité, territoire, population'', il postule qu’il y a une technologie essentielle pour gouverner qui sont les « dispositifs de sécurité ».

Arthur le 27 mai 2020 à 07:17

2020-05-27T07:17:39Z

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	\| es = Inteligencia y relaciones internacionales		\| es = Inteligencia y relaciones internacionales
	\| en = Surveillance and international relations		\| en = Surveillance and international relations
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	}}		}}

Arthur le 13 avril 2019 à 06:39

2019-04-13T06:39:53Z

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Arthur le 13 avril 2019 à 06:32

2019-04-13T06:32:16Z

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	La surveillance est peut-être ce qui nous touche le plus dans notre quotidien. La surveillance peut être un mode de gouvernementalité renvoyant à un certain nombre de concepts notamment aux théories foucaldiennes. Parler de surveillance n’est pas simplement parler d’éléments techniques. Il y a toute une discussion liée au besoin d’être dans une situation de sécurité, mais limitant nos libertés. Le but n’est pas nécessairement de faire face à un danger externe à nous, mais le but de la surveillance de nous gérer.		La surveillance est peut-être ce qui nous touche le plus dans notre quotidien. La surveillance peut être un mode de gouvernementalité renvoyant à un certain nombre de concepts notamment aux théories foucaldiennes. Parler de surveillance n’est pas simplement parler d’éléments techniques. Il y a toute une discussion liée au besoin d’être dans une situation de sécurité, mais limitant nos libertés. Le but n’est pas nécessairement de faire face à un danger externe à nous, mais le but de la surveillance de nous gérer.

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	= La surveillance =		= La surveillance =

Arthur le 12 avril 2019 à 08:15

2019-04-12T08:15:21Z

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	* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>		* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
	* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>		* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
	\| enregistrement = ~~[https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2014], [https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2015]~~		\| enregistrement =
	\| assistants =		\| assistants =
	\| cours = [[Relations Internationales : approches critiques de l’international]]		\| cours = [[Relations Internationales : approches critiques de l’international]]

Arthur le 12 avril 2019 à 08:10

2019-04-12T08:10:19Z

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	~~[[Fichier:~~Ri2 surveillance intro.png\|~~300px~~\|~~right~~\|~~vignette~~]]		{{Infobox Lecture
			\| image = Ri2 surveillance intro.png
			\| image_caption =
			\| faculté = [[Faculté des sciences de la société]]
			\| département = [[Département de science politique et relations internationales]]
			\| professeurs =
			* [[Stephan Davidshofer]]<ref>[http://unige.academia.edu/StephanDavidshofer Page de Stephan Davidshofer sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.gcsp.ch/News-Knowledge/Experts/Guest-Experts/Davidshofer-Dr-Stephan-Davidshofer Page personnelle de Stephan Davidshofer sur le site du Geneva Centre for Security Policy]</ref><ref>[https://twitter.com/stedavids Compte Twitter de Stephan Davidshofer]</ref>
			* [[Xavier Guillaume]]<ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[http://www.pol.ed.ac.uk/people/academic_staff/xavier_guillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Édimbourg]</ref><ref>[http://www.sciencespo.fr/psia/users/xavierguillaume Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de Science Po Paris PSIA]</ref><ref>[http://edinburgh.academia.edu/XavierGuillaume Page de Xavier Guillaume sur Academia.edu]</ref><ref>[https://www.rug.nl/staff/x.guillaume/research Page personnelle de Xavier Guillaume sur le site de l'Université de Groningen]</ref>
			\| enregistrement = [https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2014], [https://mediaserver.unige.ch/collection/AN3-1220-2014-2015.rss 2015]
			\| assistants =
			\| cours = [[Relations Internationales : approches critiques de l’international]]
			\| lectures =
			*[[Introduction aux approches critiques de l’international]]
			*[[Sociologie de la discipline]]
			*[[Normes]]
			*[[Globalisations : définition et situation]]
			*[[Globalisations : circulation entre impérialisme et stratégies cosmopolites]]
			*[[Altérité]]
			*[[Dominations]]
			*[[L’humanitaire : entre action et intervention]]
			*[[Développement]]
			*[[Sécurité]]
			*[[Surveillance]]
			*[[Guerre]]
			*[[Guerre, paix et politique en Afrique depuis la fin de la Guerre froide]]
			*[[Frontières]]
			*[[Les frontières de l’Europe]]
			*[[Mobilités]]
			*[[En forme de conclusion au cours de relations internationales II]]
			}}

	La surveillance est peut-être ce qui nous touche le plus dans notre quotidien. La surveillance peut être un mode de gouvernementalité renvoyant à un certain nombre de concepts notamment aux théories foucaldiennes. Parler de surveillance n’est pas simplement parler d’éléments techniques. Il y a toute une discussion liée au besoin d’être dans une situation de sécurité, mais limitant nos libertés. Le but n’est pas nécessairement de faire face à un danger externe à nous, mais le but de la surveillance de nous gérer.		La surveillance est peut-être ce qui nous touche le plus dans notre quotidien. La surveillance peut être un mode de gouvernementalité renvoyant à un certain nombre de concepts notamment aux théories foucaldiennes. Parler de surveillance n’est pas simplement parler d’éléments techniques. Il y a toute une discussion liée au besoin d’être dans une situation de sécurité, mais limitant nos libertés. Le but n’est pas nécessairement de faire face à un danger externe à nous, mais le but de la surveillance de nous gérer.

Arthur : /* Les enjeux normatifs */

2018-12-26T22:32:26Z

Les enjeux normatifs

← Version précédente		Version du 27 décembre 2018 à 00:32
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	À propos du [[Les ruptures du 11 septembre 2001\|11 septembre 2001]], Waldron dit qu’il y avait « un sentiment qu’une réduction de nos libertés peut être appropriée après les attaques terroristes, et qu’il était peut-être déraisonnable d’insister sur les mêmes restrictions à l’action de l’état après le 11 septembre de la même manière que nous le faisions avant le 11 septembre ». C’est l’idée qu’il y a une tension où rien n’est jamais acquis, car nos libertés sont contextuelles étant liées aux menaces et aux dangers auxquels nous faisons face.		À propos du [[Les ruptures du 11 septembre 2001\|11 septembre 2001]], Waldron dit qu’il y avait « un sentiment qu’une réduction de nos libertés peut être appropriée après les attaques terroristes, et qu’il était peut-être déraisonnable d’insister sur les mêmes restrictions à l’action de l’état après le 11 septembre de la même manière que nous le faisions avant le 11 septembre ». C’est l’idée qu’il y a une tension où rien n’est jamais acquis, car nos libertés sont contextuelles étant liées aux menaces et aux dangers auxquels nous faisons face.

	Waldron identifie quatre enjeux normatifs centraux :		Waldron identifie quatre enjeux normatifs centraux :

	1) peut-on appliquer un raisonnement conséquentialiste à une question telle que les droits individuels ?		1) peut-on appliquer un raisonnement conséquentialiste à une question telle que les droits individuels ?
	Le raisonnement sur l’équilibre est un raisonnement conséquentialiste, c’est-à-dire qu’on va justifier un certain nombre d’actions en fonction des conséquences que l’on va avoir. Limiter les libertés est juste dans la mesure où les conséquences sont de nous rendre plus sûrs. Waldron nous interroge de savoir s’il est possible de raisonner de cette manière lorsqu’il s’agit de limiter nos droits fondamentaux, de savoir si c’est une justification de la sûreté est suffisant pour limiter nos droits. Lorsqu’il s’agit de nos droits fondamentaux, s’agit-il d’un équilibre et ne donne-t-on pas quelque chose à l’État qu’on ne peut plus retrouver. Waldron propose une perspective déontique afin de savoir si nos libertés individuelles peuvent être réfléchies en terme conséquentialiste ou si ce sont des choses inaliénables qu’on ne peut remettre en cause.		Le raisonnement sur l’équilibre est un raisonnement conséquentialiste, c’est-à-dire qu’on va justifier un certain nombre d’actions en fonction des conséquences que l’on va avoir. Limiter les libertés est juste dans la mesure où les conséquences sont de nous rendre plus sûrs. Waldron nous interroge de savoir s’il est possible de raisonner de cette manière lorsqu’il s’agit de limiter nos droits fondamentaux, de savoir si c’est une justification de la sûreté est suffisant pour limiter nos droits. Lorsqu’il s’agit de nos droits fondamentaux, s’agit-il d’un équilibre et ne donne-t-on pas quelque chose à l’État qu’on ne peut plus retrouver. Waldron propose une perspective déontique afin de savoir si nos libertés individuelles peuvent être réfléchies en terme conséquentialiste ou si ce sont des choses inaliénables qu’on ne peut remettre en cause.

Arthur : /* Le panoptique */

2018-12-26T22:21:22Z

Le panoptique

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	</gallery>		</gallery>

	~~{{#ev:~~youtube\|gUoomlneIkw~~\|250\|right}}~~		<youtube>gUoomlneIkw</youtube>

	Le panoptique et un idéal. La métaphore de la panoptique est la métaphore de la société qui est une métaphore de la régulation et de l’autorégulation dans laquelle les États et les technologies sont là pour nous amener à bien nous conduire. Le but d’une caméra n’est pas simplement de nous prendre sur le fait, mais de nous mener à nous comporter différemment parce que nous sommes vus. Il y a une dialectique entre vu et être vu. C’est une dialectique liée à la vision. Dans la panoptique, le surveillant au milieu de sa tour n’est pas vu par les prisonniers. Le but du panoptique n’est pas d’avoir un gardien dans la tour, il faut que le prisonnier pense qu’un gardien peut être présent dans la tour. La métaphore de la société panoptique est une société sous surveillance où il n’y a pas de surveillant, c’est une société où nous sommes notre propre surveillant.		Le panoptique et un idéal. La métaphore de la panoptique est la métaphore de la société qui est une métaphore de la régulation et de l’autorégulation dans laquelle les États et les technologies sont là pour nous amener à bien nous conduire. Le but d’une caméra n’est pas simplement de nous prendre sur le fait, mais de nous mener à nous comporter différemment parce que nous sommes vus. Il y a une dialectique entre vu et être vu. C’est une dialectique liée à la vision. Dans la panoptique, le surveillant au milieu de sa tour n’est pas vu par les prisonniers. Le but du panoptique n’est pas d’avoir un gardien dans la tour, il faut que le prisonnier pense qu’un gardien peut être présent dans la tour. La métaphore de la société panoptique est une société sous surveillance où il n’y a pas de surveillant, c’est une société où nous sommes notre propre surveillant.

Arthur : /* Résister à la surveillance */

2018-12-26T22:20:53Z

Résister à la surveillance

← Version précédente		Version du 27 décembre 2018 à 00:20
Ligne 119 :		Ligne 119 :
	Il est possible de détourner la structure de surveillance comme le montre Hasan Elahi. Des auteurs fournissent des clefs de lecture afin de tenter d’ouvrir les yeux à certains ou encore transformer la relation entretenue entre l’État et l’individu.		Il est possible de détourner la structure de surveillance comme le montre Hasan Elahi. Des auteurs fournissent des clefs de lecture afin de tenter d’ouvrir les yeux à certains ou encore transformer la relation entretenue entre l’État et l’individu.

	~~{{#ev:~~youtube\|wAdwurHhv-I~~\|350\|center\|Hasan Elahi: FBI, here I am!}}~~		<youtube>wAdwurHhv-I</youtube>

	== Bilan ==		== Bilan ==

Arthur : /* Bilan */

2018-12-26T22:20:09Z

Bilan

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Ligne 123 :		Ligne 123 :
	== Bilan ==		== Bilan ==
	*La logique soit/soit (complémentarité de sécurité et liberté) cache une relation plus complexe.		*La logique soit/soit (complémentarité de sécurité et liberté) cache une relation plus complexe.
	*Il existe un ~~Bais~~ du "in-group": Les minorités souffrent plus que la société en tout.		*Il existe un biais du "in-group": Les minorités souffrent plus que la société en tout.
	*Il y a une commodification des données. On maitrise sa propre info.		*Il y a une commodification des données. On maitrise sa propre info.
	*La question de la résistance; que peut-on faire contre la surveillance?		*La question de la résistance; que peut-on faire contre la surveillance?