« 中東の言語、宗教、文化 » : différence entre les versions
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広義の意味での中東は、アナトリア、エジプト、メソポタミアを含む。また、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の3つの一神教の発祥の地でもあります。この地域では、善と悪の間の永遠の闘争の中で人生を総括する[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BE%E3%83%AD%E3%82%A2%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%BC%E6%95%99 ゾロアスター教]が誕生しました。 | 広義の意味での中東は、アナトリア、エジプト、メソポタミアを含む。また、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の3つの一神教の発祥の地でもあります。この地域では、善と悪の間の永遠の闘争の中で人生を総括する[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BE%E3%83%AD%E3%82%A2%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%BC%E6%95%99 ゾロアスター教]が誕生しました。 | ||
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物語の中でアブラハムはヤハウェと約束の地を約束する契約を結びます。彼には妻のサラと奴隷のハガルがいます。彼には二人の子供がいる。イサクはユダヤ人の祖先であるサラの子、イシュマエルはイスラム教徒の祖先であるハガルの子。イサクの息子ヤコブは、イスラエルの12部族を作り、ヘブル人を構成します。彼らはエジプトに定住するが、奴隷にされてしまう。そこにモーセが入ってきて、約束の地カナンに連れ戻そうとします。シナイで神は彼に律法を与えた... | |||
紀元前13世紀、ヘブライ人はパレスチナに戻る。王ソロモンはそこに神殿を建設し、モーセに伝えられた律法を保管することになっていました。また、預言者たちの時代でもあります。紀元前722年の最初の大災害は、アッシリア人によるイスラエルの滅亡とヘブライ人のメソポタミアへの追放でした。ラビは、彼らが改良して、トーラー、タルムードとなるミシュナの解説を精巧にしていきます。 | |||
第二の大災害は、メソポタミア人が南の王国と神殿を破壊したときに、紀元前586年に起こりました。紀元前332年からはローマの支配下にあり、再建された神殿を破壊してユダヤ人を追放するローマ人。それ以降、ユダヤ人は世界に散っていく（「ディアスポラ」という言葉の語源）。ユダヤ人は主に彼らの宗教に応じて考慮することができる一方で、ヘブライ人はむしろ人々を表していることに留意すべきである。 | |||
アシュケナージ系ユダヤ人がヨーロッパに移住し、ヘブライ語とドイツ語（イディッシュ語）のハイブリッド言語が誕生し、スペインのユダヤ人はラディーノ語を生み出しました。これに宗教の性格（正統派、穏健派...）を加えなければなりません。 | |||
==Christianisme== | ==Christianisme== | ||
Version du 11 mai 2020 à 14:48
言語
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この地域の特徴は、特に言語の多様性にあります。主に3つの家族がいます。
- ウラル・アルタイ語：ロシア地方、アゼルバイジャン語、トルコ語、...
- 印欧語系：ペルシャ語、クルド語、アルメニア語、...
- セム語系またはセム語系：アラビア語、ヘブライ語、アラム語、アッシリア語、...
他の地域と同様に、多くの方言が存在します。また、中東では約20の少数民族の言語が話されています。例えば、トルコ国内ではトルコ語が大きく変わります。アラビア語、クルド語、アルメニア語も同様です。宗教と同様に人口運動は、異なる言語を強く伝播させてきた。それ以来、国民国家は自国の領土と国民のために1つ以上の公用語を制定してきました。国語の賦課の影響は、ナショナリズムと他の方言の消滅の両方を後押しするが、同時にこれらの「禁じられた」言語の利益にもなっている。
宗教
広義の意味での中東は、アナトリア、エジプト、メソポタミアを含む。また、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の3つの一神教の発祥の地でもあります。この地域では、善と悪の間の永遠の闘争の中で人生を総括するゾロアスター教が誕生しました。
ユダヤ教
物語の中でアブラハムはヤハウェと約束の地を約束する契約を結びます。彼には妻のサラと奴隷のハガルがいます。彼には二人の子供がいる。イサクはユダヤ人の祖先であるサラの子、イシュマエルはイスラム教徒の祖先であるハガルの子。イサクの息子ヤコブは、イスラエルの12部族を作り、ヘブル人を構成します。彼らはエジプトに定住するが、奴隷にされてしまう。そこにモーセが入ってきて、約束の地カナンに連れ戻そうとします。シナイで神は彼に律法を与えた...
紀元前13世紀、ヘブライ人はパレスチナに戻る。王ソロモンはそこに神殿を建設し、モーセに伝えられた律法を保管することになっていました。また、預言者たちの時代でもあります。紀元前722年の最初の大災害は、アッシリア人によるイスラエルの滅亡とヘブライ人のメソポタミアへの追放でした。ラビは、彼らが改良して、トーラー、タルムードとなるミシュナの解説を精巧にしていきます。
第二の大災害は、メソポタミア人が南の王国と神殿を破壊したときに、紀元前586年に起こりました。紀元前332年からはローマの支配下にあり、再建された神殿を破壊してユダヤ人を追放するローマ人。それ以降、ユダヤ人は世界に散っていく（「ディアスポラ」という言葉の語源）。ユダヤ人は主に彼らの宗教に応じて考慮することができる一方で、ヘブライ人はむしろ人々を表していることに留意すべきである。
アシュケナージ系ユダヤ人がヨーロッパに移住し、ヘブライ語とドイツ語（イディッシュ語）のハイブリッド言語が誕生し、スペインのユダヤ人はラディーノ語を生み出しました。これに宗教の性格（正統派、穏健派...）を加えなければなりません。
Christianisme
Pour le Christianisme, le prophète est Jésus, né à Bethléem et crucifié à Jérusalem. Au 4ème siècle, la religion devient celle de l’Empire romain. Pour ne pas être liés aux Romains pour des raisons politiques, certains chrétiens se détachent de l’empire et de la religion qui l’accompagne. Le plus grand débat repose sur la nature de Jésus : est-il homme ? Fils de Dieu ?
Le conseil de Nicée tranche en 325 sur le fait que Jésus est consubstantiel au Père engendré et non pas créé. Ceci va procéder à la création de plusieurs églises, d’Orient et d’Occident (deux natures en une personne : divine et humaine). Ces églises vont aussi soit accepter la version de l’Empereur ou bien la rejeter (Jacobites).
L'empereur Constantin (au centre), avec les évêques du concile de Nicée (325), tenant anachroniquement le texte du « symbole de Nicée-Constantinople » dans sa forme liturgique grecque, fondée sur le texte adopté au premier concile de Constantinople (381).
La séparation des Églises d'Orient (bleu) et d'Occident (orange) à partir de 1054.
En 1054, Rome et Constantinople subissent le Grand Schisme, celui des églises d’Orient et d’Occident. Au 16ème siècle, le protestantisme fait son apparition. Dans l’intervalle, certaines églises d’Orient vont prêter allégeance à Rome. Alors que la diversité religieuse est surprenante, les Chrétiens sont, au fil des siècles, de moins en moins nombreux.
Islam
L’Islam connaît une personne centrale: Mahomet (570-632). Il commerce, connaît le monde et les autres religions. Conscient des injustices, cela explique l’importance fondamentale de la justice dans la religion. Alors qu’il reçoit les conseils de Dieu, cela créer des tensions avec ses proches.
En juin 622, il quitte La Mecque pour rejoindre Médine. Alors qu’il réussit son périple et réunit du monde autour de lui, il meurt en 632, sans laisser de successeur. À ce moment se pose la question de qui va guider l’Oummat. De cette division émergent les Sunnites (Sunna = tradition) et les chiites (Bei « t = de la maison). Le successeur est le calife, qui donnera naissance au califat (l’empire musulman). On se met d’accord sur ce débat et commence la période, en 632-661, des califes élus.
En 641-42 se déroule la Bataille de Nehavend (Ouradisia) entre les Arabes musulmans et l’empire sassanide. Les Arabes, victorieux, purent conquérir la Médie (nord-ouest de l’Iran) et répandre l’islam en Perse tandis que le roi Yazdgard III fuit vers le sud de son empire. Cette bataille est connue par les musulmans comme étant "la victoire des victoires".
Les Chiites sont les partisans d’Ali (~600-661), cousin et gendre du prophète tandis que les Sunnites privilégient un successeur désigné selon les compétences, Muawiya (602-680). La bataille de Siffin en 657 oppose les deux camps, sans désigner de vainqueurs. Ali accepte l’arbitrage, ce qui crée une nouvelle branche : certains de ses soutiens le critiquent pour sa décision et forment donc les Kharijites. Ali est tué, les kharidjites sont accusés et se dispersent. Muawiya soutient que la succession au calife sera héréditaire après lui et va réprimer la famille d’Ali. Son fils, Yazid, revient toujours comme le méchant dans le monde chiite. Yazid va poursuivre le fils d’Ali, Husayn.
À Kerbala (Irak), en 680, se déroule une bataille entre les deux branches, Husayn et ses proches vont être décimés. La dynastie fondée par Muawiya, perdure jusqu’en 750, califat appelé Omeyyade, installé à Damas.
Une révolte le renverse pour mettre en place la dynastie Abbasside, représentant l’âge d’or de l’Islam (culture, droit, science,…). Le déclin commence dès le début des croisades, vers 1090 jusqu’en 1291. À partir de 1250, en parallèle, débutent les invasions mongoles qui l’affaiblissent de l’autre côté. En 1258, le califat abbasside s’effondre, pris entre deux fronts : les croisades à l’ouest et les invasions mongoles à l’est.
Entre 1258 et 1500, le monde musulman reste très fragile entre les croisades et les Mongoles. La création de l’Empire ottoman et l’empire Séfévides (1501-1736) vont le stabiliser.
1517 marque la prise du Caire par les Ottomans, revendiquant le titre de califat, qu’ils transféreront à Istanbul. Mais à la fin du 19ème siècle, bien que l’empire soit sur le déclin, il conservera le lexique de califat, dénué de toute connotation politique, mais conservant sa valeur religieuse. En 1924, Mustafa Kemal abroge le califat. Entre 2014 et 2019, Abu Bakhr Al-Bagdadi s’était autoproclamé Calife (Daesh).
Les musulmans font une séparation tant temporelle que spatiale. D’une part, Jahiliya, période d’ignorance des mœurs musulmanes – qui caractérise l’Arabie avant le 7ème siècle – et aujourd’hui. Sur le plan spatial, Dar al Islam (pays de l’Islam) et Dar al Harb (pays de guerre). Il existe aussi une différence entre les gens : ceux du livre (Al-Kithab), adhérant aux religions monothéistes et invité à adhérer à l’Islam et les autres (qui disparaissent). Le souverain musulman s’engage à protéger les adhérents – Dhimmis, citoyens non musulmans – tandis que les croyants d’autres religions seront soumis à une taxe.
Le statut des gens du livre ne vise pas l’égalité, mais la tolérance.
スンナ教シーア派
シーア派にとっては、権力は違法に横領されていた。彼らは殉教の文化を形成するだろう。イスラームの メッセージこの小冊子は、全ての預言者がそこへと人々をいざなったイスラームの信仰箇条と、イスラームへの改宗の仕方について説明しています。この階層の目的は、クルアーンとその解釈を共同体に広めることです。スンニ派側では、神と信者の間に中間的な権威があるという考えは否定されています。
このように、シーア派にとって宗教は非常に重要です。ザイディット族（イエメン人）は第6代イマームを認めていないが、イスマイリス族は次のイマームを違法と考える前に第7代イマームに到達している。第12代イマームは姿を消した後（941年にオカルトされた）、シーア派の世界に再登場した。
スンニ派のイスラム教では、マッドハブ（学校）と呼ばれる分裂も知っています。ハナファイト、シャフィタイト、マレカイト、ハンバライトの4つがあります。学者はコーランの解釈（法学）を提供しなければならず、それがこれらの異なる枝分かれにつながった。イスラームの メッセージこの小冊子は、全ての預言者がそこへと人々をいざなったイスラームの信仰箇条と、イスラームへの改宗の仕方について説明しています。
中東には他にも、シリアのアラウィ派、キジルバシュ派、ドルーズ派（レバノン、イスラエル、...）、アレヴィ派（トルコ）などのグループがあります。これらのカルトは合体しているので、異なるカルト（または異種教）が融合してできたものである。彼らはシーア派のサブブランチと考えることができます。すべての場合において、ムハンマドとアッラーとアリの間の三位一体の次元が非常に存在しています。
附属書
- Ayalon, Ami. Language and change in the Arab Middle East: the evolution of modern political discourse. Oxford University Press on Demand, 1987.
- Myhill, John. Language, religion and national identity in Europe and the Middle East: a historical study. Vol. 21. John Benjamins Publishing, 2006.