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1054年、ローマとコンスタンティノープルは、[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E8%A5%BF%E6%95%99%E4%BC%9A%E3%81%AE%E5%88%86%E8%A3%82 東西両教会の大分裂]（グレート・スキズム）に見舞われた。16世紀にはプロテスタントが登場。その間、東方のいくつかの教会はローマに忠誠を誓うことになる。宗教の多様性には驚くべきものがありますが、キリスト教徒は何世紀にもわたって数が少なくなってきています。
1054年、ローマとコンスタンティノープルは、[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E8%A5%BF%E6%95%99%E4%BC%9A%E3%81%AE%E5%88%86%E8%A3%82 東西両教会の大分裂]（グレート・スキズム）に見舞われた。16世紀にはプロテスタントが登場。その間、東方のいくつかの教会はローマに忠誠を誓うことになる。宗教の多様性には驚くべきものがありますが、キリスト教徒は何世紀にもわたって数が少なくなってきています。


==Islam==
==イスラム教==
L’Islam connaît une personne centrale: Mahomet (570-632). Il commerce, connaît le monde et les autres religions. Conscient des injustices, cela explique l’importance fondamentale de la justice dans la religion. Alors qu’il reçoit les conseils de Dieu, cela créer des tensions avec ses proches.
イスラム教は、中心人物であるモハメッド（570-632）を知っています。彼は取引をしていて、世界や他の宗教を知っています。不正を自覚し、宗教における正義の根本的な重要性を説明しています。彼が神の導きを受けると、身近な人たちとの間に緊張感が生まれます。
 
En juin 622, il quitte La Mecque pour rejoindre Médine. Alors qu’il réussit son périple et réunit du monde autour de lui, il meurt en 632, sans laisser de successeur. À ce moment se pose la question de qui va guider l’Oummat. De cette division émergent les Sunnites (Sunna = tradition) et les chiites (Bei « t = de la maison). Le successeur est le calife, qui donnera naissance au califat (l’empire musulman). On se met d’accord sur ce débat et commence la période, en 632-661, des califes élus.
622年6月、メッカを離れてメディナへ。旅を成功させて周りの世界を集めている間に、後継者を残さずに632年に亡くなってしまった。この時点で、誰がウンマを導くのかという疑問が生じます。この分割からSunnites（スンナ=伝統）とシーア派（北 "t"=家から）が出てくる。後継者はカリフ（イスラム帝国）を産むカリフです。この議論が合意され、632年から661年にかけて選出されたカリフの期間が始まりました。


En 641-42 se déroule la [https://fr.wikipedia.org/wiki/Bataille_de_Nahavand Bataille de Nehavend] (Ouradisia) entre les Arabes musulmans et l’empire sassanide. Les Arabes, victorieux, purent conquérir la Médie (nord-ouest de l’Iran) et répandre l’islam en Perse tandis que le roi Yazdgard III fuit vers le sud de son empire. Cette bataille est connue par les musulmans comme étant "la victoire des victoires".
641-42年、イスラム教徒のアラブ人とサッサンド帝国との間でネハヴェンド（オウラディシア）の戦いが行われました。アラブ人は勝利し、メディ（イラン北西部）を征服してペルシャにイスラム教を広めたが、ヤズガルド3世は帝国の南に逃れた。この戦いは、イスラム教では「勝利の勝利」と呼ばれています。
   
   
Les Chiites sont les partisans d’Ali (~600-661), cousin et gendre du prophète tandis que les Sunnites privilégient un successeur désigné selon les compétences, Muawiya (602-680). La bataille de Siffin en 657 oppose les deux camps, sans désigner de vainqueurs. Ali accepte l’arbitrage, ce qui crée une nouvelle branche : certains de ses soutiens le critiquent pour sa décision et forment donc les Kharijites. Ali est tué, les kharidjites sont accusés et se dispersent. Muawiya soutient que la succession au calife sera héréditaire après lui et va réprimer la famille d’Ali. Son fils, Yazid, revient toujours comme le méchant dans le monde chiite. Yazid va poursuivre le fils d’Ali, Husayn.
シーア派は、預言者のいとこであり義理の息子であるアリ（～600～661）を支持していますが、スンニ派は能力に応じて後継者を指名するムアウィヤ（602～680）を支持しています。657年のシフィンの戦いでは、勝利者を名乗らずに両者が対戦しました。アリは、新しいブランチを作成する仲裁を受け入れます：彼の支持者の一部は、彼の決定のために彼を批判し、このようにKharijitesを形成する。アリは殺され、ハリジテ人は告発されて散っていく。ムアウィヤは、カリフへの継承は彼の後に遺伝すると主張し、アリの一族を弾圧する。彼の息子ヤジッドは、シーア派の世界ではいつも悪役として帰ってくる。ヤズィドはアリの息子フサインの後を追う。
   
   
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À Kerbala (Irak), en 680, se déroule une bataille entre les deux branches, Husayn et ses proches vont être décimés. La dynastie fondée par Muawiya, perdure jusqu’en 750, califat appelé Omeyyade, installé à Damas.
680年のケルバラ（イラク）では、両枝の戦いが行われ、フサインと彼の親族が壊滅することになります。Muawiyaによって設立された王朝は、ダマスカスに定住したUmayyadと呼ばれるカリフ、750年まで続きます。


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Une révolte le renverse pour mettre en place la dynastie Abbasside, représentant l’âge d’or de l’Islam (culture, droit, science,…). Le déclin commence dès le début des croisades, vers 1090 jusqu’en 1291. À partir de 1250, en parallèle, débutent les invasions mongoles qui l’affaiblissent de l’autre côté. En 1258, le califat abbasside s’effondre, pris entre deux fronts : les croisades à l’ouest et les invasions mongoles à l’est.
反乱が彼を打倒し、イスラム教の黄金時代（文化、法律、科学、...）を代表するアッバース朝を確立しました。衰退は十字軍が始まった1090年頃から始まり、1291年まで続く。1250年以降、並行してモンゴルの侵攻が始まり、それが相手側で弱体化していきます。1258年、西の十字軍と東のモンゴルの侵攻という2つの前線に挟まれたアッバース朝のカリフは崩壊する。
 
Entre 1258 et 1500, le monde musulman reste très fragile entre les croisades et les Mongoles. La création de l’Empire ottoman et l’empire Séfévides (1501-1736) vont le stabiliser.


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1258年から1500年の間、イスラム世界は十字軍とモンゴルの間で非常に脆弱な状態が続いています。オスマン帝国の創設とセフェヴィッド帝国（1501年～1736年）は、オスマン帝国を安定させるためのものだった。[[Fichier:MOMCENC - the gunpowder empires.png|vignette|centré]]
   
   
1517 marque la prise du Caire par les Ottomans, revendiquant le titre de califat, qu’ils transféreront à Istanbul. Mais à la fin du 19ème siècle, bien que l’empire soit sur le déclin, il conservera le lexique de califat, dénué de toute connotation politique, mais conservant sa valeur religieuse. En 1924, Mustafa Kemal abroge le califat. Entre 2014 et 2019, Abu Bakhr Al-Bagdadi s’était autoproclamé Calife (Daesh).
1517年、オスマントルコがカイロを占領し、カリフの称号を主張し、イスタンブールに移転する。しかし、19世紀末には、帝国は衰退したものの、政治的な意味合いはなく、宗教的な価値を保持したまま、「カリフ」という語彙を保持していました。1924年、ムスタファ・ケマルはカリフを廃止した。2014年から2019年の間に、アブ・バカー・アル＝バグダディは自らカリフ（ダエシュ）を宣言した。


Les musulmans font une séparation tant temporelle que spatiale. D’une part, Jahiliya, période d’ignorance des mœurs musulmanes – qui caractérise l’Arabie avant le 7ème siècle – et aujourd’hui. Sur le plan spatial, Dar al Islam (pays de l’Islam) et Dar al Harb (pays de guerre). Il existe aussi une différence entre les gens : ceux du livre (Al-Kithab), adhérant aux religions monothéistes et invité à adhérer à l’Islam et les autres (qui disparaissent). Le souverain musulman s’engage à protéger les adhérents – Dhimmis, citoyens non musulmans – tandis que les croyants d’autres religions seront soumis à une taxe.
ムスリムは時間的にも空間的にも分離をしている。一方では、7世紀以前のアラビアを特徴づけた、イスラム教の習慣に対する無知の期間であるジャヒリヤ、そして今日。空間レベルでは、ダル・アル・イスラム（イスラムの国）とダル・アル・ハルブ（戦争の国）。また、本（アルキタブ）の人、一神教に固執してイスラム教に招かれている人と、そうでない人（消えていく人）との間にも違いがある。ムスリムの支配者は、ディミ（非ムスリム市民）である信者を保護することを約束しますが、他の宗教の信者には税金が課せられます。


Le statut des gens du livre ne vise pas l’égalité, mais la tolérance.
本の民衆の地位は、平等を目指すのではなく、寛容を目指すものである。


==スンナ教シーア派==
==スンナ教シーア派==

Version du 11 mai 2020 à 14:58

中東の言語、宗教、文化
Professeur(s) Yilmaz Özcan[1][2]
Cours 現代の中東：国家・国家・地域社会

Lectures


Languages


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言語

A language map of the Middle East (Izady).png

この地域の特徴は、特に言語の多様性にあります。主に3つの家族がいます。

  • ウラル・アルタイ語：ロシア地方、アゼルバイジャン語、トルコ語、...
  • 印欧語系：ペルシャ語、クルド語、アルメニア語、...
  • セム語系またはセム語系：アラビア語、ヘブライ語、アラム語、アッシリア語、...

他の地域と同様に、多くの方言が存在します。また、中東では約20の少数民族の言語が話されています。例えば、トルコ国内ではトルコ語が大きく変わります。アラビア語、クルド語、アルメニア語も同様です。宗教と同様に人口運動は、異なる言語を強く伝播させてきた。それ以来、国民国家は自国の領土と国民のために1つ以上の公用語を制定してきました。国語の賦課の影響は、ナショナリズムと他の方言の消滅の両方を後押しするが、同時にこれらの「禁じられた」言語の利益にもなっている。

宗教

広義の意味での中東は、アナトリア、エジプト、メソポタミアを含む。また、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教の3つの一神教の発祥の地でもあります。この地域では、善と悪の間の永遠の闘争の中で人生を総括するゾロアスター教が誕生しました。

ユダヤ教

物語の中でアブラハムはヤハウェと約束の地を約束する契約を結びます。彼には妻のサラと奴隷のハガルがいます。彼には二人の子供がいる。イサクはユダヤ人の祖先であるサラの子、イシュマエルはイスラム教徒の祖先であるハガルの子。イサクの息子ヤコブは、イスラエルの12部族を作り、ヘブル人を構成します。彼らはエジプトに定住するが、奴隷にされてしまう。そこにモーセが入ってきて、約束の地カナンに連れ戻そうとします。シナイで神は彼に律法を与えた...

紀元前13世紀、ヘブライ人はパレスチナに戻る。王ソロモンはそこに神殿を建設し、モーセに伝えられた律法を保管することになっていました。また、預言者たちの時代でもあります。紀元前722年の最初の大災害は、アッシリア人によるイスラエルの滅亡とヘブライ人のメソポタミアへの追放でした。ラビは、彼らが改良して、トーラー、タルムードとなるミシュナの解説を精巧にしていきます。

第二の大災害は、メソポタミア人が南の王国と神殿を破壊したときに、紀元前586年に起こりました。紀元前332年からはローマの支配下にあり、再建された神殿を破壊してユダヤ人を追放するローマ人。それ以降、ユダヤ人は世界に散っていく（「ディアスポラ」という言葉の語源）。ユダヤ人は主に彼らの宗教に応じて考慮することができる一方で、ヘブライ人はむしろ人々を表していることに留意すべきである。

アシュケナージ系ユダヤ人がヨーロッパに移住し、ヘブライ語とドイツ語（イディッシュ語）のハイブリッド言語が誕生し、スペインのユダヤ人はラディーノ語を生み出しました。これに宗教の性格（正統派、穏健派...）を加えなければなりません。

キリスト教主義

キリスト教にとって預言者とは、ベツレヘムで生まれ、エルサレムで十字架につけられたイエスのことです。4世紀になると、ローマ帝国の宗教となる。政治的な理由でローマ人と結びつかないようにするために、一部のキリスト教徒は帝国とそれに付随する宗教から離れました。最大の議論は、イエスの性質にかかっています：彼は人間なのか？神の子？

ニカイア公会議は、イエスが創造されたのではなく、生成された父とのコンスタンティアルであるという事実について、325年に決定します。これは、東と西のいくつかの教会（一人の人間の中の二つの性質：神と人間）の創造へと進んでいきます。これらの教会もまた、天皇版を受け入れるか、拒否するかのどちらかになります（ヤコブ派）。

  • ニカイア公会議(325)の司教たちと一緒に、コンスタンティノープル公会議(381)で採択されたテキストに基づいたギリシャ語の典礼形式の「ニカイア-コンスタンチノープルの象徴」のテキストを持つコンスタンティヌス皇帝(中央)。

  • 1054年以降の東（青）教会と西（オレンジ）教会の分離。

1054年、ローマとコンスタンティノープルは、東西両教会の大分裂（グレート・スキズム）に見舞われた。16世紀にはプロテスタントが登場。その間、東方のいくつかの教会はローマに忠誠を誓うことになる。宗教の多様性には驚くべきものがありますが、キリスト教徒は何世紀にもわたって数が少なくなってきています。

イスラム教

イスラム教は、中心人物であるモハメッド（570-632）を知っています。彼は取引をしていて、世界や他の宗教を知っています。不正を自覚し、宗教における正義の根本的な重要性を説明しています。彼が神の導きを受けると、身近な人たちとの間に緊張感が生まれます。

622年6月、メッカを離れてメディナへ。旅を成功させて周りの世界を集めている間に、後継者を残さずに632年に亡くなってしまった。この時点で、誰がウンマを導くのかという疑問が生じます。この分割からSunnites（スンナ=伝統）とシーア派（北 "t"=家から）が出てくる。後継者はカリフ（イスラム帝国）を産むカリフです。この議論が合意され、632年から661年にかけて選出されたカリフの期間が始まりました。

641-42年、イスラム教徒のアラブ人とサッサンド帝国との間でネハヴェンド（オウラディシア）の戦いが行われました。アラブ人は勝利し、メディ（イラン北西部）を征服してペルシャにイスラム教を広めたが、ヤズガルド3世は帝国の南に逃れた。この戦いは、イスラム教では「勝利の勝利」と呼ばれています。

シーア派は、預言者のいとこであり義理の息子であるアリ（～600～661）を支持していますが、スンニ派は能力に応じて後継者を指名するムアウィヤ（602～680）を支持しています。657年のシフィンの戦いでは、勝利者を名乗らずに両者が対戦しました。アリは、新しいブランチを作成する仲裁を受け入れます：彼の支持者の一部は、彼の決定のために彼を批判し、このようにKharijitesを形成する。アリは殺され、ハリジテ人は告発されて散っていく。ムアウィヤは、カリフへの継承は彼の後に遺伝すると主張し、アリの一族を弾圧する。彼の息子ヤジッドは、シーア派の世界ではいつも悪役として帰ってくる。ヤズィドはアリの息子フサインの後を追う。

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680年のケルバラ（イラク）では、両枝の戦いが行われ、フサインと彼の親族が壊滅することになります。Muawiyaによって設立された王朝は、ダマスカスに定住したUmayyadと呼ばれるカリフ、750年まで続きます。

MOMCENC - Califat Abbasside.png

反乱が彼を打倒し、イスラム教の黄金時代（文化、法律、科学、...）を代表するアッバース朝を確立しました。衰退は十字軍が始まった1090年頃から始まり、1291年まで続く。1250年以降、並行してモンゴルの侵攻が始まり、それが相手側で弱体化していきます。1258年、西の十字軍と東のモンゴルの侵攻という2つの前線に挟まれたアッバース朝のカリフは崩壊する。

1258年から1500年の間、イスラム世界は十字軍とモンゴルの間で非常に脆弱な状態が続いています。オスマン帝国の創設とセフェヴィッド帝国（1501年～1736年）は、オスマン帝国を安定させるためのものだった。

MOMCENC - the gunpowder empires.png

1517年、オスマントルコがカイロを占領し、カリフの称号を主張し、イスタンブールに移転する。しかし、19世紀末には、帝国は衰退したものの、政治的な意味合いはなく、宗教的な価値を保持したまま、「カリフ」という語彙を保持していました。1924年、ムスタファ・ケマルはカリフを廃止した。2014年から2019年の間に、アブ・バカー・アル＝バグダディは自らカリフ（ダエシュ）を宣言した。

ムスリムは時間的にも空間的にも分離をしている。一方では、7世紀以前のアラビアを特徴づけた、イスラム教の習慣に対する無知の期間であるジャヒリヤ、そして今日。空間レベルでは、ダル・アル・イスラム（イスラムの国）とダル・アル・ハルブ（戦争の国）。また、本（アルキタブ）の人、一神教に固執してイスラム教に招かれている人と、そうでない人（消えていく人）との間にも違いがある。ムスリムの支配者は、ディミ（非ムスリム市民）である信者を保護することを約束しますが、他の宗教の信者には税金が課せられます。

本の民衆の地位は、平等を目指すのではなく、寛容を目指すものである。

スンナ教シーア派

シーア派にとっては、権力は違法に横領されていた。彼らは殉教の文化を形成するだろう。イスラームの メッセージこの小冊子は、全ての預言者がそこへと人々をいざなったイスラームの信仰箇条と、イスラームへの改宗の仕方について説明しています。この階層の目的は、クルアーンとその解釈を共同体に広めることです。スンニ派側では、神と信者の間に中間的な権威があるという考えは否定されています。

このように、シーア派にとって宗教は非常に重要です。ザイディット族（イエメン人）は第6代イマームを認めていないが、イスマイリス族は次のイマームを違法と考える前に第7代イマームに到達している。第12代イマームは姿を消した後（941年にオカルトされた）、シーア派の世界に再登場した。

スンニ派のイスラム教では、マッドハブ（学校）と呼ばれる分裂も知っています。ハナファイト、シャフィタイト、マレカイト、ハンバライトの4つがあります。学者はコーランの解釈（法学）を提供しなければならず、それがこれらの異なる枝分かれにつながった。イスラームの メッセージこの小冊子は、全ての預言者がそこへと人々をいざなったイスラームの信仰箇条と、イスラームへの改宗の仕方について説明しています。

中東には他にも、シリアのアラウィ派、キジルバシュ派、ドルーズ派（レバノン、イスラエル、...）、アレヴィ派（トルコ）などのグループがあります。これらのカルトは合体しているので、異なるカルト（または異種教）が融合してできたものである。彼らはシーア派のサブブランチと考えることができます。すべての場合において、ムハンマドとアッラーとアリの間の三位一体の次元が非常に存在しています。

附属書

参考文献

  1. ↑ Yilmaz Özcan - UNIGE
  2. ↑ Yilmaz Özcan - Cairn.info
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